В заключительный том вошли не публиковавшиеся ранее материалы, хранящиеся в Отделе рукописей Библиотеки Конгресса США, все известные на данный период путевые журналы святителя (особого внимания заслуживают журналы с 1823 по 1837 г.). В приложениях читатель найдет именной указатель ко всем семи томам собрания сочинений, наиболее полную библиографию трудов святителя Иннокентия и литературы о нем, а также уникальный материал о репрессированных потомках святителя. Статья о русских архивах, хранящихся в США (Библиотеке Конгресса и Свято-Германовской духовной семинарии на о. Кадьяк), надеемся, подвигнет отечественных исследователей к дальнейшей работе на этом поприще. Издание предназначено для широкого круга читателей.

Дьон-норуот ахсааннара эбиллэн, өйдөрө-санаалара сайдан, күүстээх тиэхиникэлэри оҥостор буолуохтарыттан ыла айылҕа харыстааһыҥҥа улаханнык наадыйар кэмэ кэлбитэ биллэн таҕыста. Ол иһин айылҕаны харыстыырга аналлаах сахалар үөскэтэр «Харыстас» таҥаралара сайдар, тарҕанар кэмэ кэллэ

У народа саха с очень давних времен развито представление о боге-таҥаре. Учение о боге управляет сознанием людей. Только прививая в сознание учение о хорошем человеке, можно вырастить настоящего хорошего человека

В статье на основе документов Национального архива Республики Саха (Якутия) рассмотрена передача в 1866 г. Якутской епархией богослужебных книг на якутском языке для Һтуруханских инородцевһ (ессейских якутов); представлена переписка по данному вопросу красноярского кафедрального протоиерея Василия Касьянова и ректора Якутской семинарии протоиерея Дмитрия Хитрова (первый епископ Якутский Дионисий) — миссионера, автора грамматики якутского языка, одного из переводчиков Священного Писания и богослужебных текстов на якутский язык. Рассматриваемый пример позволяет увидеть работу Русской Православной Церкви по распространению богослужебных книг среди народов Сибири на их родных языках, в частности на якутском. Актуальность темы обусловлена также тем, что в Красноярском крае ессейских якутов, вследствие их изолированности, наличия особого диалекта, сходства материальной культуры с эвенкийской, относят к отдельной этнической общности. Посредством статьи в научный оборот введены новые, ранее не публиковавшиеся архивные документы по рассматриваемой теме. Данные, приведенные в статье, могут быть использованы исследователями, занимающимися изучением указанной темы, а также в работах по истории ессейских якутов, Якутской и Енисейской епархий

Книга является первой в России онтологией шаманизма, монографией по психологии шаманизма для широкого круга читателей. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Васильевич Козлов и психолог-исследователь Алексей Анатольевич Карамышев, проанализировали развитие психологии шаманизма с древности до современного этапа развития человеческой цивилизации. В книге глубоко исследован шаманизм как культурное и психологическое явление. Читателю предлагается широкий обзор исторических и этнографических сведений, переосмысленных авторами таким образом, что у читателя появляется возможность прикоснуться к непосредственному опыту, лежащему в основе шаманизма — шаманизма не как религии, но как глубинной, изначальной матрице духовного опыта человечества и практических наблюдений даже для человека, который не собирается практиковать шаманизм. Но речь идет об архаической форме духовности, а духовный путь человека так устроен, что каждый человек повторяет в своем развитии все стадии (филогенез повторяет онтогенез). Поэтому даже если я христианка, в самом начале практики духовной жизни существует много шаманских элементов, и прекрасно, если их можно здравым образом соотнести с историей развития человечества и найти им соответствие в глубинах собственной психики