Отраслевые подборки (УДК)
Издания подборки 211 - 220 из 437
212.
Заглавие: Оҕо библията

Издательство: Библия тылбааһын института

Год выпуска: 1994

Количество страниц: 552 с.

214.

Издательство: Наука, Ленинградское отделение

Год выпуска: 1977

Серия, номер выпуска: Сборник Музея антропологии и этнографии, Т. 33

Количество страниц: 242 с.

Статьи сборника посвящены результатам исследований религиозных культов народов Сибири и Севера - ненцев, енисейцев (кетов), селькупов, нанайцев, нивхов, чукчей, тувинцев — во второй половине XIX - начале XX в. Статьи написаны на основе коллекций Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого Академии наук СССР с привлечением литературных источников и полевых материалов.
215.

Количество страниц: 9 с.

В данной статье рассматривается последовательное, широкомасштабное издание книг на языке саха (якутском) во второй половине XIX в., связанное с подвигом святого Александра Невского в XIII в. Евангелия и грамматика являются примерами якутских церковных и школьных книг первого масштабного издания 1857–1858 гг. Эта деятельность стала почвой, на которой выросла самобытная якутская литература конца XIX — нач. XX в. Данному конструктивному развитию противопоставляется уничтожение коренных цивилизаций в США. Книгопечатание на якутском языке стало звеном в цепочке исторических событий, протянувшейся от деятельности святых Кирилла и Мефодия у славян в IX в. до святителя Иннокентия (Вениаминова) у саха в XIX в. Переломный момент (решение Александра Невского) и его результат (издание книг на якутском языке) предлагаются в качестве моделей — концептуальных парадигм для современного мира

Мусалимас, С. Э. Парадигмы для современного мира: пример святого Александра Невского и издание якутских Евангелий и грамматики / С. Э. Мусалимас // Сборник трудов Якутской духовной семинарии. - 2022. - Вып. 15-16. - С. 24-32.
DOI: 10.24412/2686-9497-2021-11-12-24-32

216.

Количество страниц: 4 с.

Посвящена вопросу о связях шаманства с древними мифами о культурном герое. Становление идеологии шаманства связано с эпохой раннего родового строя и временем ее перехода в патриархально-родовую общину. В это время происходило формирование образа культурного героя - субъекта, с которым в мифах связывается изобретение хозяйственно-культурных новшеств.

Слепцов, Е. П. Параллели между идеологией сибирского шаманизма и архаичной мифологией культурного героя (на якутском материале) / Е. П. Слепцов ; Дальневосточный юридический институт МВД РФ (филиал в г. Якутске) // Наука и образование. - 2007. - N 3 (47). - C. 123-126.

217.

Количество страниц: 8 с.

Автор рассматривает эволюцию жертвоприношений как непрерывный процесс, идущий из глубокой древности до современности. Идея жертвенности зверя-тотема приводит к идее человеческой жертвы. После зарождения развитых культов кровавые жертвы древних охотников сменились продуктами скотоводства и земледелия - молоком и вином. Автор доказывает тезис о том, что кровавые жертвы из диких животных (в частности, парнокопытных) могли быть первичными, а жертвы из числа домашних животных - вторичными. Зооморфные духи принимали антропоморфные обличия, что, возможно, позже привело к человеческим жертвоприношениям. Так, сам Христос называл себя пасхой, приносимой в жертву Богу вместо барашка. Однако его место раньше занимал дикий олень, служивший символом солнца. Следовательно, Ыhыах и Пасха, проходившие в дни полнолуния, пройдя одинаковый путь эволюции, трансформировались в современные обряды скотоводов и земледельцев, для которых идея жертвенности жреца носит чисто символический характер.
The author considers the evolution of sacrifices as a continuous process, going from deep antiquity to modern times. The idea of sacrificing the totem beast leads to the idea of a human sacrifice. After the birth of developed cults, the bloody sacrifices of the ancient hunters were replaced by products of cattle breeding and farming - milk and wine. The author proves the thesis that bloody sacrifices of wild animals (in particular, hoofed animals) could be primary, and sacrifices from among domestic animals - secondary. Zoomorphic spirits assumed anthropomorphic appearance, which, perhaps, later led to human sacrifices. Thus, Christ himself called himself the Easter, offered as a sacrifice to God instead of lamb. However, its place was formerly occupied by a wild deer, which served as a symbol of the sun. Therefore, Yhyakh and Easter, which passed on the full moon days, having passed the same way of evolution, transformed into modern rituals of pastoralists and farmers, for whom the idea of sacrificing the priest is purely symbolic.

Васильев, В. Е. Пасха и праздник Ыһыах: путь жертвы от духа-зверя до богочеловека / В. Е. Васильев // Северо-Восточный гуманитарный вестник. — 2017. — N 3 (20). — С. 36-42.

218.

Количество страниц: 6 с.

На основе архивных документов впервые описываются неизвестные страницы педагогической деятельности и родословная о. иеромонаха Алексия, в миру Василия Оконешникова, якута из III Мятюжского наслега Колымского улуса. До службы священником на крейсере ҺРюрикһ, оказавшемся в эпицентре Русско-японской войны, молодой иеромонах был лучшим учителем и способным руководителем Якутской второклассной (миссионерской) школы.

Старостина, М. И. Педагогическая деятельность и родословная иеромонаха Алексия Оконешникова / М. И. Старостина // Наука и образование. - 2006. - N 3 (43). - С. 94-99.

219.

Издательство: Политиздат

Год выпуска: 1989

Количество страниц: 573 с.

Книга известного английского этнографа Э. Тайлора (1832-1917) посвящен вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то то, что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии
220.
Автор:
Штернберг Лев Яковлевич

Издательство: издательство Института народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича

Год выпуска: 1936

Серия, номер выпуска: Материалы по этнографии

Количество страниц: 612 с.