Композиция посвященная традиционному якутскому национальному празднику лета - ысыах. В центре композиции изображен сэргэ - ритуальный коновязный столб. Вокруг сэргэ 3 хомуса, олицетворяющие круговой танец осуохай. Автор изделия мастер народных художественных промыслов Иннокентий Никитич Готовцев-Хоһуун Хотууһап

Композиция "Сардаанам", на фигурной стойке вставлен якутский национальный музыкальный инструмент - хомус. Металлическая рамка из латуни имеет форму цветка - лилии. Автор изделия мастер народных художественных промыслов из Намского улуса Иннокентий Никитич Готовцев-Хоһуун Хотууһап

Якутский национальный музыкальный инструмент - хомус. Кольцо корпуса из латуни сделана фигурно в виде птицы жаворонка. Автор неизвестен

В скульптурной композиции "Абакайаада" ("Абакаяда") изображен русский землепроходец Семен Дежнев и его жена-якутка Абакаяда, ставшие символами дружбы и союза якутского и русского народов. Автор изделия мастер народных художественных промыслов Иннокентий Никитич Готовцев-Хоһуун Хотууһап из Намского улуса

Хомус из композиции "Намчы" изготовлен из стали. Мастер Аржаков Николай Николаевич

Хомус — якутский варган, небольшой язычковый музыкальный инструмент из стали, для удобства ношения упакован в специальный чехол (футляр) из капа березы. Изготовлены как амулет или оберег благодаря своему "космическому" звуку и связи с шаманскими практиками, способные, как считается, очищать пространство, приносить благополучие и защищать от негатива, являясь мощным средством для медитации и связи с духами. Мастер Аржаков Николай Николаевич

Бастына и илин кэбиһэр - уникальные авторские изделия из экологичного и природного материала бересты, которая известна уникальными свойствами: природная красота, теплота, антибактериальные свойства и положительная энергетика. У якутов береза также считалась покровительницей женщин, и украшения из бересты могли служить оберегом

Якутский национальный музыкальный инструмент Хомус из композиции "Табаҕа харыйата". На кольце корпуса из латуни изображены лицо девушки и цветок, на цветке вставлен камень рубин. Работа мастера народных художественных промыслов Якутии Николая Николаевича Аржакова

Уураа бэргэһэ – старинная остроконечная шапка. Ураа или куйуһун бэргэһэ на макушке имела небольшое отверстие, вокруг которого укрепляли перья какой-нибудь крупной птицы – духа (тотема) родового божества. Детали головного убора – меховые вставки выполняли защитную функцию, они защищали своих владельцев от нечистой силы, злых духов-иччи, абааһы, которые по народным поверьям, боятся шерсти, пуха, волос животного. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

В традиционной якутской культуре XVII-XVIII веков встречается в погребениях. Есть специальный якутский термин - "аннах танас", то есть лицевое покрывало, довольно часто встречающееся в женских погребениях. Маски использовали и в захоронениях – с целью защиты от всяких нечистей, абаасы. К примеру, маски были из шкурок. Покойной закрывали паховую часть, чтобы защитить от нечистой силы. В археологических раскопках встречается очень много таких захоронений. Надевать аннах – это еще была и защита от сглаза. Также это покрывало невесты надевали на свадьбе, чтобы закрыть лицо от старших родственников мужа. В архаичной культуре Якутии примерно в XVII-до середины XVIII века был обряд "избегания", то есть "кийииттиир". Девушка, впервые выходящая замуж, не должна была показывать свое лицо мужчинам мужниного рода, особенно своему свекру. Важным атрибутом этого обычая и обязательным дополнением одежды невесты действительно было лицевое покрывало, которое играло особую магико-охранную функцию в свадебной одежде. Великим грехом для невесты считалось показывать свое лицо свекру, но, если нельзя было избежать встречи, то женщина опускала на лицо покрывало – аннах. Этот предмет называется еще лицевой завес, что-то типа паранджи, меховой маски. В некоторых случаях невестка его носила от трех до семи лет, а то и всю жизнь. Это был очень строгий обряд. Кроме того, невеста во время свадебного обряда носила аннах до половины своей дороги, где должна была совершить обряд "сиэл ыйааhына". Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"