This article discusses an actual problem of designing the development system of rural schools; factors of implementation of the development project for rural schools. It presents an example of the organization of educational activities in rural schools with specific living conditions, people’s work, peculiarities of micro environment of the North, as well as the interaction of institutions in the sociocultural sphere
В данной статье рассмотрена актуальная проблема проектирования системы развития сельских образовательных учреждений; факторы реализации проекта развития сельских школ; представлен пример организации образовательной деятельности в сельских школах с учетом специфики быта, труда жителей, особенностей микросреды Севера, а также сетевого взаимодействия учреждений социокультурной сферы

The problem of the complexity of ethnic self- identification of a modern person is considered. The analysis of basic symbols, functioning both in the ritual and in everyday life, is proposed. We determine the specificity of structuring and hierarchization of the semantic field of culture, where symbols appear as signs of identification of an ethnic group and genetic memory of culture. It is noted that in traditional everyday life, ordinary consciousness uses these symbols as something “taken for granted”, not subject to reflection, automatically building a household context: the “self- concept” of the ethnos, the self-name, everyday knowledge, the jointly known idea of the native land – alaas. Based on the analogies between ordinary and mythological consciousness, the author, using the example of self- designation and spatial representations in the Sakha (Yakut) culture, examines the structure and mechanism of functioning of key symbols. The author concludes, that symbols serve as the basis for ethnic identification, actualize and strengthen the spiritual experience of predecessors in the consciousness of the cultural bearer, thereby rooting a person and providing the foundations of his existence
Рассмотрена проблема сложности этнической самоидентификации современного человека. Предложен анализ корпуса базовых символов, функционирующих как в обряде, так и в повседневности. Определена специфика структурирования и иерархизации смыслового поля культуры, где символы фигурируют в качестве знаков идентификации этноса и генетической памяти культуры. Отмечено, что в традиционной повседневности обыденное сознание использует эти символы как нечто "само собой разумеющееся", не подлежащее рефлексии, автоматически выстраивающее бытовой контекст: "я- концепция" этноса, самоназвание, повседневное знание, совместно известное представление о родной земле – алаас. Исходя из аналогий между обыденным и мифологическим сознанием, автор на примере самоназвания и пространственных представлений в культуре саха (якутов) рассматривает структуру и механизм функционирования ключевых символов. Автор утверждает, что символы служат основанием этнической идентификации, актуализируют и укрепляют в сознании носителя культуры духовный опыт предшественников, тем самым укореняют человека и обеспечивают основания его бытия

The article deals with nomadic schools, one of the school education options available for children of small-numbered indigenous nations resident in the North of the Republic of Sakha (Yakutia). Supported by the government of the Republic, for several decades the research institutions of Yakutia have been developing and implementing the project of such schools, performing educating and upbringing functions without separating children from their family environment. The fundamental purpose of such education facilities is to create a basis for preserving languages and cultures of the Northern nations, thereby continuing professional succession in reindeer breeding. The author of the article analyzes functioning of such schools in the areas of concentrated settlement of nomadic and semi-nomadic peoples of the North and Arctic districts of Yakutia
В статье рассматривается один из вариантов школьного образования для детей из числа коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) – кочевая школа. Научные учреждения Якутии при поддержке республиканского правительства на протяжении нескольких десятилетий разрабатывали и внедряли проект такой школы, ориентированной на образовательные и воспитательные функции без отрыва детей из семейной среды. Основополагающая цель подобных учебных заведений заключается в создании основы для сохранения языка и культуры народов Севера, что позволит продолжить профессиональную преемственность в оленеводческих хозяйствах. Автор данного материала проводит некоторый анализ функционирования таких школ в местах компактного проживания народов, ведущих кочевой и полукочевой образ жизни в северных и арктических районах Якутии

The article deals with the problem of economic socialization and building economic culture among high-school students living in the North territories of Krasnoyarsk Krai and the Sakha (Yakutiya) Republic. The processes of economic socialization for children whose parents follow the traditional way of life and belong to the indigenous minorities of the North have been considered. Materials and Methods. In the course of field researches in the North (Arctic) settlements of the Krasnoyarsk Krai and the Republic of Sakha (Yakutiya) the authors have implemented original assessment methods to identify the level of economic culture among the high-school students. Such methods as comparative analysis have been used depending on the territory (Krasnoyarsk, Tyukhtetskiy and Turukhanskiy Districts of the Krasnoyarsk Krai, Neryungi, Neryungrinskiy District of the Republic of Sakha (Yakutiya)), on students' ethnocultural self-identification (including their belonging to the indigenous minorities of the North and Siberia) and on their age. Results. The survey has been resulted in 314 questionnaire forms filled by the senior students of secondary schools, including 186 children whose parents belong to the indigenous peoples of the North and hold traditional lifestyle (they are involved in hunting, fishing and reindeer-breeding). The findings have been visualized through the diagrams and histograms and summarized in the Table as well. Conclusions. Thus, certain problems peculiar to the process of economic socialization among the high-school student living in Krasnoyarsk Krai's North have been detected; several differentiations on communicational, social, psychological and instrumental parameters have also been examined. Finally, the authors suggest a set of recommendation to improve the economic socialization in the course of education in schools and families
В статье рассматривается проблема экономической социализации и формирования экономической культуры у старшеклассников, проживающих на северных территориях Красноярского края и Республики Саха (Якутия). Рассмотрены процессы экономической социализации детей, родители которых придерживаются традиционного образа жизни и принадлежат к коренным малочисленным народам Севера. Материалы и методы. В ходе полевых исследований в северных (арктических) населенных пунктах Красноярского края и Республики Саха (Якутия) авторами были реализованы оригинальные оценочные методики для выявления уровня экономической культуры старшеклассников. Такие методы, как сравнительный анализ, использовались в зависимости от территории (Красноярск, Тюхтетский и Туруханский районы Красноярского края, Нерюнгри, Нерюнгринский район Республики Саха (Якутия)), от этнокультурной самоидентификации учащихся (в том числе их принадлежности к коренным малочисленным народам Севера и Сибири) и от их возраста. Результаты. В результате исследования старшеклассники средних школ заполнили 314 анкет, в том числе 186 детей, родители которых принадлежат к коренным малочисленным народам Севера и ведут традиционный образ жизни (занимаются охотой, рыболовством и оленеводством). Полученные результаты были визуализированы с помощью диаграмм и гистограмм, а также сведены в таблицу. Выводы. Таким образом, выявлены некоторые проблемы, характерные для процесса экономической социализации старшеклассников, проживающих на Севере Красноярского края, а также рассмотрен ряд дифференциаций по коммуникативным, социальным, психологическим и инструментальным параметрам. В заключение авторы предлагают ряд рекомендаций по совершенствованию экономической социализации в процессе воспитания в школе и семье

This paper shows the results of comparative studies on identifying the level of economic culture among the senior schoolchildren belonging to indigenous peoples of the Extreme North.Within this work, the students’ environment is being studied; the levels of schoolchildren’s socialization as well as their differences are being marked.The method used in the work can be applied in educational institutions of secondary and general education to increase the level of economic culture among the students in order to encourage them on becoming useful for the society they represent and live in.The differentiation of the senior schoolchildren according to the level of their social adaptation which shows universal competences demanded for living in the modern socio-economic environment is being revealed
В работе представлены результаты сравнительных исследований по определению уровня экономической культуры у молодежи старших классов коренных малочисленных народов Севера. В ходе проведения исследования были изучены условия среды обучающихся, определены уровни социализации школьников, выявлены различия. Использованная в работе методика может быть применена в образовательных учреждениях среднего и общего образования для дальнейшего повышения уровня экономической культуры обучающихся в целях их мотивации быть полезными в том социуме, который они представляют и в котором они проживают. Выявлена дифференциация школьников старших классов в уровне их социальной адаптации, показывающей владение универсальными знаниями для жизни в современной социально-экономической среде