We are not interested in the myths and misty legends presented as truthful. For example, we consider the question of the existence of souls and spirits as a scientific problem and are not in a hurry to adopt a point of view before research in this field is progressing. As proofs of the existence and survival of a soul or the souls of a man are not convincing, instead of thinking a lot about the possibility of entering a hypothetical paradise after death and escaping the hell, we are interested in research aimed at the prolongation of human life and even in the different possibilities of attaining immortality, the problems of salvation of mankind and the more general problem of development of the Mind in the Universe.
Нас не интересуют мифы и легенды, представленные как правдивые. Например, мы рассматриваем вопрос о существовании душ и духов как научную проблему и не торопимся принимать какую-то точку зрения, пока исследования в этой области не прогрессируют. Поскольку доказательства существования и выживания души или душ человека неубедительны, вместо того, чтобы много думать о возможности попасть в гипотетический рай после смерти и избежать ада, мы заинтересованы в исследованиях, направленных на продление жизни и даже в различных возможностях достижения бессмертия, проблемах спасения человечества и более общей проблеме развития Разума во Вселенной.

Север, это пространство, которое на протяжении веков воображали и представляли себе художники и писатели западного мира, что с течением времени привело к наложению слоев дискурсов, к созданию "воображения Севера" - Скандинавии, Гренландии, Крайнего Севера или полюсов. Представители Западного достигли Северного полюса лишь век тому назад, что делает "Север" результатом двойного восприятия: извне - внешних, прежде всего западных, представлений, и изнутри - северных культур (скандинавы, инуиты и кри). Если мы желаем изучать "Север" в его совокупном единстве, то должны задать два вопроса: как определить Север через представления о нем? На основании каких этических принципов должны мы рассматривать северные культуры, чтобы охватить их все - в том числе и те, значение которых до сих пор преуменьшалось Югом? Мы ответим на эти два вопроса, прежде всего определив "воображение Севера", а затем предложив интегративную программу для "усложнения" культурной Арктики

Беседа с доктором философских наук Виктором Даниловичем Михайловым

О докторе философских наук В. Д. Михайлове, комментарии коллег

13 мая 1923 вышел в свет первый номер газеты "Молодежь Севера" на якутском языке. Это был расширенный номер "Автономной Якутии" с приложением по типу "газета в газете". Отдельно "Молодежь Севера" начала выходить с октября 1924 года. Тем не менее, дата считается днем рождения комсомольской печати в Якутии. 16 октября 1924 г. "Молодежь Севера" начала выходить на якутском языке. "Хотугу ыччат" стала первым молодежным изданием на якутском языке. Газета выходила до 1990 года, за это время она несколько раз меняла названия: "Эдэр большевик" (1929-1952), "Эдэр коммунист" (1952-1990)

Книга содержит очерки и фотографии разных лет об известных и заслуженных работниках Хангаласского района, посвятивших свою жизнь сфере культуры

Национальный ретроспективный библиографический указатель включает сведения о журналах, сборниках (трудах, ученых записках, научных сообщениях), бюллетенях, календарях, листовках и сериях, изданных в 1931-1970 гг.