О якутском кино

Говорится о якутском кино, о том, что в Республике Саха (Якутия) снимается почти половина фильмов, снятых за пределами Москвы и Санкт-Петербурга. Алексей Романов, один из основателей "Сахафильма", ученик Сергея Герасимова рассказывает также о том, что он бросил многообещающую карьеру в Санкт-Петербурге и вернулся в Якутию, чтобы снимать якутское кино, а также о якутских кинофильмах: "Царь-птица", ставшем победителем на 40-м Московском международном кинофестивале, "Республика Z" и других

Говорится о фотопроекте "Сахавуд", автором которого является фотограф Алексей Васильев, проект посвящен якутскому кино, начат в 2019 году и продолжается. Якутские фильмы участвуют в международных фестивалях в Европе и Азии, получают награды, которых уже более 80. Якутский Голливуд называют "Сахавуд". Кино в Якутии снимается за небольшие деньги даже по самым скромным российским меркам, в среднем производство фильма обходится в 1-2 миллиона рублей. Несмотря на это, у якутских кинематографистов амбициозные планы - завоевать зрителя в России, а затем и в мире. Фотографии размещены на платформе PhMuseum - курируемой сети для современной фотографии

Рассказывается о якутском кино, в частности, о художественном фильме кинорежиссера Степана Бурнашева "Черный снег" (2020 г.), получившем главную награду российского кинофестиваля "Окно в Европу".

Говорится о якутском кино, о том, что в Республике Саха (Якутия) снимается почти половина фильмов, снятых за пределами Москвы и Санкт-Петербурга. Алексей Романов, один из основателей "Сахафильма", ученик Сергея Герасимова рассказывает также о том, что он бросил многообещающую карьеру в Санкт-Петербурге и вернулся в Якутию, чтобы снимать якутское кино, а также о якутских кинофильмах: "Царь-птица", ставшем победителем на 40-м Московском международном кинофестивале, "Республика Z" и других

О феномене якутского кинематографа говорят в разных уголках мира, а ряд фильмов уже завоевал фестивальные призы в разных странах. Они также собирают сотни тысяч, а иногда и миллионы просмотров в Интернете, как, например, военная драма "Рядовой Чээрин" (2021). Но у якутского кино все же есть один большой недостаток: даже хиты YouTube часто не сопровождаются английскими субтитрами. Однако есть и исключения из правил. Ниже представлены четыре фильма, которые вы можете посмотреть прямо сейчас! В них вы найдете и призраков, и колесо обозрения, и моржей, а одна из картин даже номинирована на "Оскар"! Речь идет о якутских фильмах: "Феррум", "Костер на ветру", "Нет бога кроме меня", "Выход"

Министерство культуры Российской Федерации аннулировало прокатное удостоверение фильма "Айта" режиссера Степана Бурнашева. Роскомнадзор выявил в фильме "деструктивную информацию, противоречащую принципам единства народов России", и потребовал от видеосервисов устранить нарушения. "Айта" - якутский художественный фильм 2022 года, премьера которого состоялась 30 марта 2023 года. В основе сюжета "Айты" лежит история якутской школьницы, которая из-за несчастной любви решает покончить жизнь самоубийством, оставив записку: "Афоня, я тебя ненавижу!". Аита умирает в больнице, выясняется, что она была беременна. Афоня - так зовут русского полицейского, и все подозрения падают на него. Отец Аиты, Айаал, решает отомстить

Фоторепортаж из Полюса холода, Якутия

Based on the ethnographic and field data in the context of the semiotic approach and the geospatial theory, the article analyzes the ornamental culture of the northern Tungus, namely the Evens and the Evenks. It is shown that ethno-local models of the northern landscape are represented through visual-imagery perception (art, ornamentation). An ornament is considered a symbolic “language” associated with a wide range of “texts” – beliefs and rituals. It acts as a special kind of the “language” of the world outlook, a mental worldview and the culture of the ethnos. The ornamental language of the Evens and the Evenks acts as a symbolic formation, where the symbols of Nature, Mother Earth, fertility, the symbolism of the ancestral tree (“unity of the genus”), water, fire, the symbol of the cyclic life and a spatial code function
В статье на основе этнографических и полевых материалов в контексте семиотического подхода и геопространственной теории анализируется орнаментальная культура северных тунгусов – эвенов и эвенков. Показано, что через визуально-образное восприятие (искусство, орнамент) репрезентируются этнолокальные модели северного ландшафта. Орнамент считается как символический "язык", связанный с широким кругом "текстов" – верований и ритуалов. Он выступает как особый род "языка" мировоззрения, ментальной картины мира и культуры этноса. Орнаментальный язык эвенов и эвенков выступает в качестве знакового образования, где функционируют символика Природы, Матери-Земли, плодородия, символика родового дерева ("единство рода"), воды, огня, символ цикличности жизни, а также пространственный код

The article deals with contemporary choreographic amateur work in the Far Eastern Federal District in the context of the history of the national choreographic art development. The author refers to the characteristics of the main directions and genres, analyzes the work of choreographic festivals, competitions, creative activities and the repertoire of choreographic groups of the region
В статье рассматривается современное хореографическое любительское творчество в Даль- невосточном регионе в контексте истории развития отечественного хореографического искусства. Автор обращается к характеристике основных направлений и жанров, анализирует работу хореографических фестивалей, конкурсов, творческую деятельность и репертуар хореографических коллективов региона