Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Чорон, выдолбленный из дерева березы, с резным орнаментом. Форма чорона - кубок на одной ноге. Украшен богатой геометрической резьбой. Резьба располагается в виде ярусов. Для придания цвета пропитан отваром коры лиственницы и обмазан растопленным коровьим нутряным жиром. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Натазник ("сылдьах") — обязательный элемент традиционного нижнего белья якутской невесты, заменявший штаны. Они носились в комплекте с ноговицами ("сутуруо"), образуя удобный нательный костюм. Нарядный свадебный натазник сшит из кожи, богато украшен бисером, который символизирует достаток и оберегает от злых духов. Авторы - народные мастера РС(Я), сестры Чемпосовы из Олекминского улуса. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

В традиционной якутской культуре XVII-XVIII веков встречается в погребениях. Есть специальный якутский термин - "аннах танас", то есть лицевое покрывало, довольно часто встречающееся в женских погребениях. Маски использовали и в захоронениях – с целью защиты от всяких нечистей, абаасы. К примеру, маски были из шкурок. Покойной закрывали паховую часть, чтобы защитить от нечистой силы. В археологических раскопках встречается очень много таких захоронений. Надевать аннах – это еще была и защита от сглаза. Также это покрывало невесты надевали на свадьбе, чтобы закрыть лицо от старших родственников мужа. В архаичной культуре Якутии примерно в XVII-до середины XVIII века был обряд "избегания", то есть "кийииттиир". Девушка, впервые выходящая замуж, не должна была показывать свое лицо мужчинам мужниного рода, особенно своему свекру. Важным атрибутом этого обычая и обязательным дополнением одежды невесты действительно было лицевое покрывало, которое играло особую магико-охранную функцию в свадебной одежде. Великим грехом для невесты считалось показывать свое лицо свекру, но, если нельзя было избежать встречи, то женщина опускала на лицо покрывало – аннах. Этот предмет называется еще лицевой завес, что-то типа паранджи, меховой маски. В некоторых случаях невестка его носила от трех до семи лет, а то и всю жизнь. Это был очень строгий обряд. Кроме того, невеста во время свадебного обряда носила аннах до половины своей дороги, где должна была совершить обряд "сиэл ыйааhына". Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Бууктаах сон - нарядная зимняя меховая шуба якутской невесты для езды верхом на лошади. Женские пальто такого покроя изготавливались из меха или замши, в зависимости от сезонного назначения. Варианты пальто из замши шили с декоративными вставками из сукна или шёлка. Если размер шкуры не позволял изготовить объёмную, удлинённую одежду, например зимнее пальто "сагынньях", комбинировали разные материалы — замшу, мех пушных зверей, ткани. Другая разновидность такого покроя называется "кытыылаах". Как вид верхней одежды он распространился значительно позже, с распространением мануфактурных тканей. Эти изделия отличались от "оноолоох" тем, что по краю борта, низа изделия и рукава нашивалась широкая двойная полоса из сукна. Такую одежду женщины носили в прохладные дни. Изделие хранится в Национальном центре народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Кытыылаах (бууктаах) сон - нарядная зимняя меховая шуба якутской невесты для езды верхом на лошади. Женские пальто такого покроя изготавливалось из меха или замши, в зависимости от сезонного назначения. Варианты пальто из замши шили с декоративными вставками из сукна или шёлка. Если размер шкуры не позволял изготовить объёмную, удлинённую одежду, например зимнее пальто "сагынньях", комбинировали разные материалы — замшу, мех пушных зверей, ткани. Другая разновидность такого покроя называется "кытыылаах". Как вид верхней одежды он распространился значительно позже, с распространением мануфактурных тканей. Эти изделия отличались от "оноолоох" тем, что по краю борта, низа изделия и рукава нашивалась широкая двойная полоса из сукна. Такую одежду женщины носили в прохладные дни. Изделие хранится в Национальном центре народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

В основе фигурного короба лежит овал, тулово сужено к верху, крышка с высокими бортами расширяется вверх, его высота и горизонтальная ширина одинаковы

Берестяной сосуд для хранения кумыса “Күҥкүр”. Сосуд использовался для переноски и недолгого хранения кумыса.
Мастер: Оконешникова Александра Фоминична, народный мастер РС(Я).
Описание подготовила: Игнатьева Розалия Ивановна на основе источников, собственных переводов и устных свидетельств носителей традиции, мастеров и создателей изделий.

В основе фигурного короба лежит овал, тулово сужено к верху, крышка с высокими бортами расширяется вверх, его высота и горизонтальная ширина одинаковы

В старину девушки из зажиточных семей имели подобный короб-шкатулку и хранили в нем свои нарядные одеяния: платье, жилет, платки из гарусного шелка. Девушка, когда выходила замуж, и перебиралась из родительского дома в дом мужа, брала свой именной “Маллаах иһит” с собой как приданое. Для очень богатых невест изделие шили специально нанятые женщины-берестянщицы и украшали оберегами “биэс харах”, витым орнаментом “сүрэх”, “бүөр” и слюдяными пластинами. Впоследствии “маллаах иһит” передавалось по наследству от матери к дочери, когда той исполнялось достаточно лет, чтоб стать невестой “сүктэр сааһа туолбут”. Мастер: Скрябина Сардана Егоровна, мастер НХП РС(Я). Описание подготовила: Игнатьева Розалия Ивановна на основе источников, собственных переводов и устных свидетельств носителей традиции, мастеров и создателей изделий.