На фотографии артисты Государственного ансамбля танца Якутии, в центре - Дмитрий Артемьев

В традиционной якутской культуре XVII-XVIII веков встречается в погребениях. Есть специальный якутский термин - "аннах танас", то есть лицевое покрывало, довольно часто встречающееся в женских погребениях. Маски использовали и в захоронениях – с целью защиты от всяких нечистей, абаасы. К примеру, маски были из шкурок. Покойной закрывали паховую часть, чтобы защитить от нечистой силы. В археологических раскопках встречается очень много таких захоронений. Надевать аннах – это еще была и защита от сглаза. Также это покрывало невесты надевали на свадьбе, чтобы закрыть лицо от старших родственников мужа. В архаичной культуре Якутии примерно в XVII-до середины XVIII века был обряд "избегания", то есть "кийииттиир". Девушка, впервые выходящая замуж, не должна была показывать свое лицо мужчинам мужниного рода, особенно своему свекру. Важным атрибутом этого обычая и обязательным дополнением одежды невесты действительно было лицевое покрывало, которое играло особую магико-охранную функцию в свадебной одежде. Великим грехом для невесты считалось показывать свое лицо свекру, но, если нельзя было избежать встречи, то женщина опускала на лицо покрывало – аннах. Этот предмет называется еще лицевой завес, что-то типа паранджи, меховой маски. В некоторых случаях невестка его носила от трех до семи лет, а то и всю жизнь. Это был очень строгий обряд. Кроме того, невеста во время свадебного обряда носила аннах до половины своей дороги, где должна была совершить обряд "сиэл ыйааhына". Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

На фотографии олени с оленеводами поселка Русское Устье Якутской области Верхоянского округа. Фотография из фотоальбома В. М. Зензинова - российского политического деятеля, журналиста, писателя, этнографа. Владимир Михайлович был сослан на 5 лет в Сибирь в посёлок Русское Устье на побережье Северного Ледовитого океана Якутской области

Как можно язык выразить через живопись или графику, скульптуру или инсталляцию? 34 художника Якутии взялись за эту непростую задачу. Результатом творческого исследования стала выставка современного искусства "ҺӨҔҮҤ: якутский язык глазами художника 2.0". Видеосюжет с места событий

На фотографии артисты балета Национального театра танца РС (Я)

Фотография из фотоальбома В. М. Зензинова - российского политического деятеля, журналиста, писателя, этнографа. Владимир Михайлович был сослан на 5 лет в Сибирь в посёлок Русское Устье на побережье Северного Ледовитого океана Якутской области

На фотографии сидят: Анатолий Николаев, Владимир Захаров, Афанасий Афанасьев, Александр Алексеев, Афанасий Соловьев, И. Аржаков, Екатерина Алексеева. Стоят: Галина Горохова, Г. Тарабукина, М. Павлова, Вера Черноградская, Дмитрий Харлампьев, Светлана Кириллина, Марианна Дмитриева, Людмила Аммосова, Светлана Бессонова

На фотографии артистка из Монгольской Народной Республики, артисты Государственного ансамбля танца Якутии Дмитрий Харлампьев и Светлана Бессонова в монгольских костюмах

На фотографии якутские артисты с артистами Монгольской Народной Республики

На фотографии артисты балета Государственного ансамбля танца Якутии Д. Харлампьев, К. Семенов, В. Захаров, А. Николаев, B. Соловьёв в Международной выставке ЭКСПО "Человек и его мир" в г. Монреаль Канада