В 1997 году исполнилось 200 лет со дня рождения Святителя Иннокентия (Попова-Вениаминова, 1797-1879), Митрополита Московского и Коломенского, в 1977 году прославленного в лике святых, имя которого неразрывно связано с миссионерской деятельностью Православной Церкви, за что Святитель снискал себе прозвание Апостола Америки и Сибири. Его служение в сане священника-миссионера, а затем Епископа Камчатского, Алеутского и Курильского (1823-1867) было ознаменовано не только пламенной проповедью Священного Писания, но и естественнонаучными, филологическими и этнографическими исследованиями

9 мая 2010 года, на 47-м году жизни, отошел ко Господу владыка Зосима, епископ Якутский и Ленский (в миру - Игорь Васильевич Давыдов). Владыка прожил короткую, но яркую и наполненную каждодневным духовным подвигом жизнь. Его путь в Церкви был ясен и прям: воцерковление в юности, семинария, монашество в братии Троице-Сергиевой Лавры и Даниловском монастыре, иерейство, затем - архиерейство на одной из самых удаленных и неосвоенных кафедр. Но где бы он не служил - в жарком Иерихоне или холодной Якутии - везде его главной, единственной заботой была слава Божия и благоустроение Церкви Христовой.

Автор описывает связь Вселенной с Республикой Саха. Освещает что, Земля Саха - Сердце Планеты. Космические силы галактики - это и есть силы Таҥара. Обобщает влияние бога на жизнь и долголетие жителей сердца Земли, независимо от вероисповедания и национальности

Автор в книге "Земля Саха - сердце Земли" описывает связь Вселенной с землей Саха, что Земля Саха - сердце планеты, и влияний космических сил на ауру и дух каждого человека через природу на его духовное воспитание и физическое развитие

Предлагаемый сборник содержит, статьи, написанные по материалам одноименной конференции, проведенной ЛО ИА АН СССР и ГМИР 2— 6 апреля 1990 г. В статьях отражены теоретические и методические проблемы реконструкции древних верований, а также содержатся конкретные исследования мировоззрения, выполненные на материалах археологии, этнографии, истории культуры и др.

Составители предлагаемого вниманию читателя сборника извлекли из литературного наследства В. В. Лункевича наиболее законченные материалы, дающие в своей совокупности достаточно яркую и убедительную картину возникновения и развертывания антагонизма науки и религии в досоциалистических обществах. Составители при этом использовали рукопись В. В. Лункевича "Подвижники и мученики науки", его большие книги по биологии и физиологии, антирелигиозные статьи в печати и выступления по радио. В. В. Лункевич наглядно показывает в этой работе два основных момента. С одной стороны, все существовавшие и поныне существующие религии освящают и защищают частную собственность и разделение общества на богатых и бедных, на знатных и простолюдинов. С другой стороны, наука, побуждаемая развитием производства, стремлением людей объяснить и осмыслить жизнь природы и общества, накапливает все больше и больше подлинных знаний о законах вселенной

В брошюре автор показывает вредное влияние религии на характер и различные стороны быта верующих. Читатель узнает, как религия отнимает у людей здоровье и время, мешает правильному воспитанию детей в семье, держит в плену иллюзий и самообмана, мешает разумной и счастливой личной жизни

Автор рассматривает эволюцию жертвоприношений как непрерывный процесс, идущий из глубокой древности до современности. Идея жертвенности зверя-тотема приводит к идее человеческой жертвы. После зарождения развитых культов кровавые жертвы древних охотников сменились продуктами скотоводства и земледелия - молоком и вином. Автор доказывает тезис о том, что кровавые жертвы из диких животных (в частности, парнокопытных) могли быть первичными, а жертвы из числа домашних животных - вторичными. Зооморфные духи принимали антропоморфные обличия, что, возможно, позже привело к человеческим жертвоприношениям. Так, сам Христос называл себя пасхой, приносимой в жертву Богу вместо барашка. Однако его место раньше занимал дикий олень, служивший символом солнца. Следовательно, Ыhыах и Пасха, проходившие в дни полнолуния, пройдя одинаковый путь эволюции, трансформировались в современные обряды скотоводов и земледельцев, для которых идея жертвенности жреца носит чисто символический характер.
The author considers the evolution of sacrifices as a continuous process, going from deep antiquity to modern times. The idea of sacrificing the totem beast leads to the idea of a human sacrifice. After the birth of developed cults, the bloody sacrifices of the ancient hunters were replaced by products of cattle breeding and farming - milk and wine. The author proves the thesis that bloody sacrifices of wild animals (in particular, hoofed animals) could be primary, and sacrifices from among domestic animals - secondary. Zoomorphic spirits assumed anthropomorphic appearance, which, perhaps, later led to human sacrifices. Thus, Christ himself called himself the Easter, offered as a sacrifice to God instead of lamb. However, its place was formerly occupied by a wild deer, which served as a symbol of the sun. Therefore, Yhyakh and Easter, which passed on the full moon days, having passed the same way of evolution, transformed into modern rituals of pastoralists and farmers, for whom the idea of sacrificing the priest is purely symbolic.