Художественное изделие из глины. В композиции изображен мужчина в якутской национальной одежде

Художественное изделие из глины. В композиции изображена женщина в якутской национальной одежде

Ведерко из бересты. Опоясана прямыми полосами из бересты другого цвета. Украшен геометрическим орнаментом из конского волоса черного цвета. Имеет разноцветную волосяную ручку. Автор изделия народный мастер из Усть-Алданского улуса, член объединения "Оһуор түмсүү" Горохова Варвара Михайловна

Скульптура из кости мамонта. На лошади седло, узда, стремя и чепрак с якутским орнаментом. Автор - художник-косторез Левин Сергей Валерьевич. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Чорон, выдолбленный из дерева березы, с резным орнаментом. Форма чорона - кубок на одной ноге. Украшен богатой геометрической резьбой. Резьба располагается в виде ярусов. Для придания цвета пропитан отваром коры лиственницы и обмазан растопленным коровьим нутряным жиром. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Уураа бэргэһэ – старинная остроконечная шапка. Ураа или куйуһун бэргэһэ на макушке имела небольшое отверстие, вокруг которого укрепляли перья какой-нибудь крупной птицы – духа (тотема) родового божества. Детали головного убора – меховые вставки выполняли защитную функцию, они защищали своих владельцев от нечистой силы, злых духов-иччи, абааһы, которые по народным поверьям, боятся шерсти, пуха, волос животного. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Натазник ("сылдьах") — обязательный элемент традиционного нижнего белья якутской невесты, заменявший штаны. Они носились в комплекте с ноговицами ("сутуруо"), образуя удобный нательный костюм. Нарядный свадебный натазник сшит из кожи, богато украшен бисером, который символизирует достаток и оберегает от злых духов. Авторы - народные мастера РС(Я), сестры Чемпосовы из Олекминского улуса. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

В традиционной якутской культуре XVII-XVIII веков встречается в погребениях. Есть специальный якутский термин - "аннах танас", то есть лицевое покрывало, довольно часто встречающееся в женских погребениях. Маски использовали и в захоронениях – с целью защиты от всяких нечистей, абаасы. К примеру, маски были из шкурок. Покойной закрывали паховую часть, чтобы защитить от нечистой силы. В археологических раскопках встречается очень много таких захоронений. Надевать аннах – это еще была и защита от сглаза. Также это покрывало невесты надевали на свадьбе, чтобы закрыть лицо от старших родственников мужа. В архаичной культуре Якутии примерно в XVII-до середины XVIII века был обряд "избегания", то есть "кийииттиир". Девушка, впервые выходящая замуж, не должна была показывать свое лицо мужчинам мужниного рода, особенно своему свекру. Важным атрибутом этого обычая и обязательным дополнением одежды невесты действительно было лицевое покрывало, которое играло особую магико-охранную функцию в свадебной одежде. Великим грехом для невесты считалось показывать свое лицо свекру, но, если нельзя было избежать встречи, то женщина опускала на лицо покрывало – аннах. Этот предмет называется еще лицевой завес, что-то типа паранджи, меховой маски. В некоторых случаях невестка его носила от трех до семи лет, а то и всю жизнь. Это был очень строгий обряд. Кроме того, невеста во время свадебного обряда носила аннах до половины своей дороги, где должна была совершить обряд "сиэл ыйааhына". Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Кытыылаах (бууктаах) сон - нарядная зимняя меховая шуба якутской невесты для езды верхом на лошади. Женские пальто такого покроя изготавливалось из меха или замши, в зависимости от сезонного назначения. Варианты пальто из замши шили с декоративными вставками из сукна или шёлка. Если размер шкуры не позволял изготовить объёмную, удлинённую одежду, например зимнее пальто "сагынньях", комбинировали разные материалы — замшу, мех пушных зверей, ткани. Другая разновидность такого покроя называется "кытыылаах". Как вид верхней одежды он распространился значительно позже, с распространением мануфактурных тканей. Эти изделия отличались от "оноолоох" тем, что по краю борта, низа изделия и рукава нашивалась широкая двойная полоса из сукна. Такую одежду женщины носили в прохладные дни. Изделие хранится в Национальном центре народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"