Автор монографии утверждает, что марксизм живет лишь тогда, когда его развивают и обогащают. Первым и убедительным примером является ленинский план строительства основ коммунистического общества в рамках переходного периода от капитализма к коммунизму в России и в Советском Союзе. Книга предоставлена для обществоведов, философов, социологов, поитологов, студентов и аспирантов

Данное издание является обобщающим, наиболее полным и систематизированным марксистским исследованием истории философии в СССР с древнейших времен до начала последней трети XX столетия. Первый том освещает философскую и социологическую мысль народов СССР в эпоху становления и развития феодального общества (примерно с IV в. до последней трети XVIII в.). В книге рассматриваются философские, социологические, эстетические и этические идеи, ранее не исследованные взаимосвязи русской философской мысли с философией других стран и народов, показаны философские традиции народов Украины, Белоруссии, Закавказья, Средней Азии, Прибалтикии др. Освещаются рационалистические и иррационалистические тенденции в религиозно-идеалистической философии, пантеистические идеистические представления и концепции, стихийно-материалистические идеи и социальные утопии. Показано становление философии каксамостоятельной области знания, нашедшей свое наивысшее выражениев естественнонаучном материализме М. В. Ломоносова

Третий том посвящен развитию философской и социологической мысли народов СССР в эпоху отмены крепостного права и развития домонополистического капитализма (конец 50-х—середина 90-х годов XIX в.). Особое внимание в томе уделяется рассмотрению материалистической философии революционных демократов и просветителей 60-х годов Х1Х в. —Чернышевского, Добролюбова, Писарева, Шелгунова, П. Серно-Соловьевича, Антоновича и др. Освещены философия и социология революционного и либерального народничества, показаны течения идеалистической философии (Вл. Соловьев, Л. Толстой, Достоевский, неославянофилы, неогегельянцы, позитивисты идеалистического толка, представители буржуазной социологической мысли и др.). История борьбы идей материализма и идеализма в естествознании, анализ общих и специфических черт развития философской и социологической мысли народов СССР, первоначальный этап распространения и понимания идей марксистской философии в России представителями различных общественно-политических течений, роль первых марксистских кружков, особенно Плеханова и его группы «Освобождение труда», в борьбе против народничества, ревизионизма, за победу марксистской философии получили свое отражение в этом томе «Истории философии в СССР»

В основу предлагаемой вниманию читателей книги Бертрана Рассела положены лекции, прочитанные автором в 1943—1944 годах и переработанные впоследствии в монографию «История западной философии». Б. Рассел пытается рассматривать историю философии «в связи с политическими и социальными обстоятельствами». Он придерживается традиционной для буржуазных философов идеалистической европоцентристской концепции истории философии и выступает противником материалистической истории философии. В отличие от авторов распространенных буржуазных учебников по истории философии, Б. Рассел стремится связать философские взгляды того или иного мыслителя с социальной борьбой той или иной рассматриваемой им эпохи. При этом он зачастую делает весьма субъективные оценки, которые расходятся с действительным содержанием воззрений тех или иных философов и философских школ. Выказывая обширную эрудицию, Б. Рассел широко использует первоисточники, давая тем самым возможность читателю критически разобраться в его собственной концепции. Книга издается в целях ознакомления специалистов с одной из распространенных в капиталистическом мире концепций истории философии.

Понятие символа за последние десятилетия обрело существенную инструментальную важность в теории познания, теории культуры и искусства. Обретает оно фундаментальное культурное значение, определяя онтологические перспективы феномена сознания. Раскрывается актуальность символической онтологизации сознания в процессе этнокультурной модернизации, выстроенной на трансмиграции символических смыслов, синтезе символов сознания разных типов кодирования, определяющих новую социальную реальность

Логика как особая наука берет свое начало в исследованиях Аристотеля, великого философа древности. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления. «Аналитики» Аристотеля являются основным и лучшим из его произведений по логике, объединенных под общим названием «Органон». В «Первой аналитике» Аристотель излагает главным образом учение о силлогизме, во «Второй аналитике», важной для изучения взглядов Аристотеля на логику, содержится его теория доказательства. В данном издании впервые дается русский перевод «Второй аналитики». Перевод обеих «Аналитик» выполнил проф. Б.А. Фохт. При подготовке перевода в основание был положен текст Аристотеля в издании Берлинской академии наук, 1831 года, а также точный, практически дословный, латинский перевод Юлия Пация (XVI век), не вводящего в самый текст комментариев, как это сделано большинством переводчиков «Аналитик».

Автор книги - ректор Якутского государственного университета, доктор философских наук. В своем труде он исследует вопрос о содержании и формах многонациональной советской социалистической культуры, о предпосылках ее формирования и расцвета, раскрывает сущность культурной революции, происшедшей в Советской стране, благодаря которой достигнуты выдающиеся успехи в развитии культуры всех наций и народностей СССР. Автор освещает мало разработанный в нашей литературе вопрос об элементах национальной формы культуры. В книге приводится значительный фактический материал, показывающий огромные культурные преобразования в советских социалистических республиках, в том числе и в далеком, заснеженном крае - Якутии