В публикации на примере колхозной деревни Дона, Кубани и Ставрополья анализируется отношение сельского населения к православной обрядности как свидетельство результативности антирелигиозной политики в Советском Союзе в 1930-х гг. Актуальность заявленной темы обусловлена наличествующими в историографии лакунами: в научной литературе недостаточно подробно освещен вопрос приверженности сельского населения православной традиции в 1930-х гг. Принимая во внимание цель исследования, автор статьи ставит перед собой следующие задачи: обозначить мотивы усиления антирелигиозной работы в СССР в эпоху Һвеликого переломаһ; выявить причины, в той или иной мере затруднявшие реализацию антирелигиозных инициатив большевиков и снижавшие их результативность; установить и рассмотреть конкретные проявления религиозных настроений и сохранения православной обрядности в колхозной деревне 1930-х гг. Проведенное исследование позволило достичь ряда результатов: отмечены причины серьезной активизации антирелигиозной работы, ее направления и методы в СССР в указанный период времени; на основе широкого круга источников, центральными элементами которого выступают архивные документы и материалы, установлены факторы, в той или иной мере препятствовавшие мероприятиям большевиков по борьбе с религией и Церковью и способствовавшие сохранению религиозных воззрений в колхозной деревне; выявлены сферы сельской жизни на Юге России, отличавшиеся наличием православной обрядности, а также степень приверженности таковой со стороны жителей села

Основу содержания данной работы составляют архивные сведения и статистические данные, которые дают возможность документально представить историю становления народного просвещения в Намском улусе в XIX и в начале XX вв. и огромной роли в нем Православной Церкви. Уникальные архивные документы и фотографии, собранные составителями сборника Т. П. Никоновым и А. М. Поляковой ознакомят читателей со многими историческими фактами и помогут более глубоко представить события тех далеких времен

В статье анализируются первые православные периодические издания, печатавшиеся в США на русском языке приверженцами православия. Важнейшими предпосылками зарождения и формирования православной печати в США стали освоение Русской Америки, христианизация православными миссионерами аборигенов Аляски и Алеутских островов, массовая эмиграция из Российской империи в конце XIX - начале ХХ в. Возникновение русской диаспоры в Америке носило экономический, политический и религиозный характер. Большинство выходцев из России, преимущественно трудовые мигранты, не владели английским языком, более того, многие были неграмотны. Но в качестве культурного багажа они перенесли на американский континент свою религию - православие. Усилиями православной церкви были созданы приходы, велась активная миссионерская деятельность. Появилась необходимость в печатном органе, который поддерживал бы пастырским словом русских эмигрантов и удовлетворял их потребность в своем особом мировыражении, объединявшем российские корни и американскую реальность.
The article analyzes the first Orthodox periodicals printed in the USA in Russian by adherents of Orthodoxy. The nost important prerequisites for the origin and formation of the Orthodox press in the United States were the development of Russian America, Christianization by Orthodox of the natives of Alaska and the Aleutian Islands, mass emigration trom the Russian Empire in the late XIX and early XX centuries. The emergence of the Russian Diaspora in America was economic, political and religious. Most of the immigrants trom Russia, mostly labor migrants, who did not speak English, moreover, many were illiterate. But as cultural baggage. they moved their religion to the American continent - Christianity. Through the efforts of the Orthodox Church was created parishes, active missionary activity was conducted. There was a need for a printed organ that would support the pastoral word of Russian emigrants and satisfy their need for a special expression of their ow n, uniting Russian roots and American reality.

Фильм "Православные лики Якутии" повествует о людях разных возрастов и национальностей, живущих в различных районах республики. Все они рассказывают свои истории о том, как пришли к вере, раскрывают душевные терзания и поиск

В книге есть информация о жизни и трудах святителя Иннокентия, о Православии, о Таинствах Православной Церкви и молитвы на русском и якутском языках

В статье рассматриваются вопросы истории Якутской крепости XVII в. в связи с почитанием православных святых и христианских праздников. Такой подход позволит рассмотреть ранее не исследованные аспекты истории Якутска: существовавшие при закладке крепостей обычаи, располагавшиеся в Якутской крепости церкви, факты и особенности церковных праздников и почитания святых, связанных с историей Якутской крепости XVII в.

Готовя умершего к погребению, якуты как будто собирали его в дальнюю поездку. На это указывает одевание покойного в походную одежду, снабжение его запасом пищи, сменной одеждой и т. д. Влиятельные умершие отправлялись в последний путь в сопровождении лошади и слуги. Мир мертвых был где-то на Западе и был устроен так же, как социокультурное устройство земной жизни живых.
Yakuts served the deceased as for a distant journey: dressed in road clothes, supplied with a food reserve, changing clothes, etc. The influential deceased went to a final journey accompanied by a horse and the servant. The world of the dead was somewhere in the West and was arranged in the same way as the sociocultural arrangement of earthly life of the living.

За основу современного издания взята книга И. П. Барсукова "Памяти Дионисия, епископа Якутского и Вилюйского, а затем Уфимского и Мензелинского", изданная в 1902 году в Санкт-Петербурге. Она дополнена письмами Святителя Иннокентия Московского к Преосвященному Дионисию