В современном глобализированном мире, где происходит все более интенсивный контакт между культурами и нациями, возникает необходимость в разработке различных философских концепций, способных объединить и преодолеть различия между людьми разных культур и национальностей. Одной из таких концепций является космополитический подход, основанный на идее всемирного гражданства и единства всех людей. Истоки космополитического подхода можно найти в эволюции философии на протяжении веков. В разных национальных и культурных традициях проявлялись представления о единстве и взаимосвязи всех живущих в мире. В данной статье проводится анализ античных и просветительских истоков космополитического подхода в философии, их сравнение, а также перспективы космополитического подхода в современной философии. Рассматриваются различные философские традиции, их влияние на формирование космополитической мысли, а также их актуальность в современном глобализированном мире. Особое внимание уделяется идеологическим вехам развития космополитического подхода и его роль в преодолении различий между культурами и нациями. Отмечается, что космополитизм как в Древней Греции, так и в эпоху Просвещения представлял собой важное философское и культурное движение, заложившее основы мышления о всеобщем гражданстве и общей цели человечества, о важности универсальных ценностей и прав человека. Делается вывод, что влияние античного и просветительского космополитизма на космополитизм XXI века проявляется в общей идее единства вселенной и универсальных моральных принципов, в развитии глобального сознания, акценте на разуме и сотрудничестве.

Движение по охране культурного наследия парадоксально соотношением возраста человека разумного и началом движения по защите лучших достижений материальной культуры. Последнее обстоятельство связано с осознанием человеком собственной идентичности. Поэтому исключительно велика роль организационного начала, выдвигаемая отдельными личностями. Тому яркий пример, решение папы Римского Бенедикта ХIV. В статье обсуждается материал общественных слушаний по вопросам охраны памятников истории и культуры в Республике Саха (Якутия), которые состоялись 17 июля 2015 года. Автор выдвигает мысль, что в качестве главной причины социальной пассивности граждан выступает неправильное применение диалектики всеобщего и единичного в системе позитивно значимых ценностей бытия человека, которое негативно проявляется в воспитании подрастающего поколения.

В настоящее время очень актуальным становится вопрос патриотического воспитания молодежи. В предлагаемой статье рассматривается и анализируется система учебников по родной культуре народа саха, выпущенная с 2017 по 2019 годы для учащихся с 5-го по 11-е классы с позиции общефилософской и общенаучной идей. Проводится мысль о том, что учебник по родной культуре выгодно отличается в сравнении с другими дисциплинами общеобразовательной школы потенциалом воспитания патриотичности и гражданственности, но в то же время делается конструктивная критика авторов, ограниченных совершенно объективным образом наличным материалом. В этой связи предлагается необходимость систематического переиздания с целью обновления изменяемой части учебник

В основу предлагаемой вниманию читателей книги Бертрана Рассела положены лекции, прочитанные автором в 1943—1944 годах и переработанные впоследствии в монографию «История западной философии». Б. Рассел пытается рассматривать историю философии «в связи с политическими и социальными обстоятельствами». Он придерживается традиционной для буржуазных философов идеалистической европоцентристской концепции истории философии и выступает противником материалистической истории философии. В отличие от авторов распространенных буржуазных учебников по истории философии, Б. Рассел стремится связать философские взгляды того или иного мыслителя с социальной борьбой той или иной рассматриваемой им эпохи. При этом он зачастую делает весьма субъективные оценки, которые расходятся с действительным содержанием воззрений тех или иных философов и философских школ. Выказывая обширную эрудицию, Б. Рассел широко использует первоисточники, давая тем самым возможность читателю критически разобраться в его собственной концепции. Книга издается в целях ознакомления специалистов с одной из распространенных в капиталистическом мире концепций истории философии.

Данное издание является обобщающим, наиболее полным и систематизированным марксистским исследованием истории философии в СССР с древнейших времен до начала последней трети XX столетия. Первый том освещает философскую и социологическую мысль народов СССР в эпоху становления и развития феодального общества (примерно с IV в. до последней трети XVIII в.). В книге рассматриваются философские, социологические, эстетические и этические идеи, ранее не исследованные взаимосвязи русской философской мысли с философией других стран и народов, показаны философские традиции народов Украины, Белоруссии, Закавказья, Средней Азии, Прибалтикии др. Освещаются рационалистические и иррационалистические тенденции в религиозно-идеалистической философии, пантеистические идеистические представления и концепции, стихийно-материалистические идеи и социальные утопии. Показано становление философии каксамостоятельной области знания, нашедшей свое наивысшее выражениев естественнонаучном материализме М. В. Ломоносова

Третий том посвящен развитию философской и социологической мысли народов СССР в эпоху отмены крепостного права и развития домонополистического капитализма (конец 50-х—середина 90-х годов XIX в.). Особое внимание в томе уделяется рассмотрению материалистической философии революционных демократов и просветителей 60-х годов Х1Х в. —Чернышевского, Добролюбова, Писарева, Шелгунова, П. Серно-Соловьевича, Антоновича и др. Освещены философия и социология революционного и либерального народничества, показаны течения идеалистической философии (Вл. Соловьев, Л. Толстой, Достоевский, неославянофилы, неогегельянцы, позитивисты идеалистического толка, представители буржуазной социологической мысли и др.). История борьбы идей материализма и идеализма в естествознании, анализ общих и специфических черт развития философской и социологической мысли народов СССР, первоначальный этап распространения и понимания идей марксистской философии в России представителями различных общественно-политических течений, роль первых марксистских кружков, особенно Плеханова и его группы «Освобождение труда», в борьбе против народничества, ревизионизма, за победу марксистской философии получили свое отражение в этом томе «Истории философии в СССР»

Айылҕаҕа бас-баттах тыллаһар, былыргы малы тыытар, кылаабыһаҕа ооннььур хайдаҕый? Өлбүт дьону көрөр, сирэйинэн түһүүр, "атын" дьон саҥатын истэр туохханый? Төбөлөрүн устан уурар, оҕус буолан харсыһар, иккистээн тиллэр дьон кимнээхтэрий? Тоҕо инник буоларый? Айылҕа таайыллыбатах таабырынын, дьикти-ураты көстүүтүн, атын эйгэ кистэлэҥин таайарга дьулус