В указателе "Писатели Восточной Сибири" охарактеризовано творчество 379 писателей, даны биографические справки, перечень произведений и литература о жизни и творчестве писателей и литературоведов Восточной Сибири с конца 18 века до 1964 года.

Клавдия и Герман Хатылаевы исполняют инструментальную мелодию "Первобытный звук" на хомусе, дюнгюре, айаане, также слышен звук записанного топота копыт. В давние времена семьи саха жили на вырубках в тайге, их соседи были так далеки, что добраться до них рысью на лошади требовалось очень много времени. Это были времена, когда шаман приходил и бил в свой барабан, чтобы вылечить больного, а эпические сказители проводили целые ночи, повествуя о подвигах героических всадников. В наши дни биение барабана и стук копыт вновь обретают тот отклик, который они вызывали у наших предков

В сборник вошли песни якутских авторов и песни советских авторов в переводе на якутский язык. Песенник посвящен 25-летию республики и 30-летию Октября

Об изучении якутского языка

Старания участников соревнования будут оценивать на скорость, вкус и пышность взбитых молочных сливок. На приготовление блюда будут даны 10 минут

В статье рассматривается наследие Д. М. Говорова-Олонхосут Миитэрэя в современном социокультурном пространстве. Согласно древним учениям, мысль и, особенно, слово, обладают большой созидательной и разрушительной силой, поэтому люди, владеющие этими навыками, считались особыми духовными лидерами наравне с выдающимися шаманами и кузнецами. Благодаря усилиям энтузиаста, записавшего полный текст олонхо, А. Ф. Боярова, мы знаем о его обширном репертуаре, включая олонхо "Мюлджю Беге". Известно, что в 1970-1980-е гг. фольклорное искусство народов России претерпевало упадок. Однако в современных реалиях наблюдается возрождение национального самосознания в форме движения за возрождение традиционной этнической культуры, что приводит к более заметной роли фольклора в общественной жизни, восстановлению его истоков и сохранению традиций. Цель статьи - анализ роли олонхосута в современной культурной среде на примере творчества Д. М. Говорова-Олонхосут Миитэрэя. В данном исследовании применяются историко-типологическое сопоставление и системный анализ современного сказительства. Особое внимание уделяется роли личности олонхосута в контексте современного культурного пространства. Научная новизна статьи состоит в том, что оно впервые рассматривает и анализирует личность олонхосута в контексте современной культурной среды, что до настоящего времени не подвергалось основательному изучению исследователями. Данная работа вносит значительный вклад в понимание роли олонхосута в современной культуре.
The article examines the legacy of Dmitry Govorov - Olonkhohut Miterey in the modern socio-cultural space. According to ancient teachings, thought and, especially, word, have great creative and destructive power; therefore, people who possess these skills were considered special spiritual leaders on a par with outstanding shamans and blacksmiths. Thanks to the efforts of the enthusiast A. F. Boyarov, who recorded the full text of the olonkho, we know about its extensive repertoire, including the olonkho "Mulju Bege." It is known that in the 1970s - 1980s, the folk art of the peoples of Russia was in decline. However, in modern realities, there is a revival of national identity in the form of a movement for the revival of traditional ethnic culture, which leads to a more noticeable role of folklore in public life, the restoration of its origins and the preservation of traditions. The purpose of the article is to analyze the role of the olonkhohut (Olonkho-narrator) in the modern cultural environment using the work of Dmitry Govorov - Olonkhohut Miterey as an example. This study uses historical and typological comparison and a system analysis of modern storytelling. Particular attention is paid to the role of the olonkhohut personality in the context of the modern cultural space. The scholarly novelty of the article lies in the fact that it is the first to consider and analyze the personality of the olonkhohut in the context of the modern cultural environment, which has not been thoroughly studied by researchers to date. This work makes a significant contribution to understanding the role of the olonkhohut in modern culture.

Шляпы из конского волоса являются традиционным якутским головным убором, защищающим от непогоды и солнца, а также имеет целебные и оберегающие свойства. Плетение шляпы предполагает использование натурального конского волоса, который играет не только эстетическую, но и функциональную роль. Его теплоту и мягкость, переходы от белого до глубокого черного, можно сравнить с богатством природной палитры, что как нельзя точно отражает философию цветового восприятия народа саха