Специальные подборки
Издания подборки 31 - 40 из 349
31.
Авторы:
Бердникова Татьяна Александровна, Николаева Анжелика Гавриловна, Садовникова Вероника Семеновна

Количество страниц: 4 с.

В статье представлены названия и описания некоторых народных игр русскоустьинцев, собранные во время научной фольклорно-диалектологической экспедиции в апреле 2018 г. в поселки Чокурдах и Русского Устье Аллаиховского улуса Республики Саха (Якутия) (грант РФФИ 18-012-00541А "Русские арктические старожилы Якутии: экспедиция по сбору и изучению диалектного и фольклорного материалов").

Бердникова, Т. А. Народные игры русскоустьинцев / Т. А. Бердникова, А. Г. Николаева, В. С. Садовникова // Языковая картина мира русских старожилов в контексте взаимодействия с языками и культурами народов России : сборник материалов Всероссийской с международным участием научно-практической онлайн-конференции, (Якутск, 19-21 ноября 2020 г.). - 2021. - С. 30-33

32.

Количество страниц: 14 с.

Борисов, А. А. Современное состояние теории этногенеза саха / А. А. Борисов // Археология Северо-Восточной Азии. Астроархеология. Палеометрология. — Новосибирск : Наука, 1999. — C. 164-176.

33.

Количество страниц: 5 с.

Статья посвящена описанию художественно-изобразительных средств якутского героического эпоса олонхо - общепринятых в научном кругу литературных терминов, начинающихся на "С".

Борисов, Ю. П. Из опыта составления энциклопедии олонхо: художественно-изобразительные средства на "с" / Борисов Юрий Петрович, кандидат филологических наук // Эпическое наследие народов Якутии: традиции и современность. — Якутск, 2018. — С. 62-66.

34.

Количество страниц: 12 с.

Актуальность исследования исходит из необходимости освещения эпической формульности в контексте когнитивной лингвистики, которая в настоящее время приобретает все большее значение. Поскольку эпическое сказительство является коммуникативным актом, то в нем обнаруживаются акты семиозиса и номинативные акты, предполагающие наличие когнитивной инфраструктуры в каждом участнике коммуникации. В этой связи особо интересным представляется описание видения эпического мира сказителем-олонхосутом, которое находит отражение в коллективных знаниях эпической аудитории. В свою очередь структура коллективных знаний выполняет функцию универсальных схем восприятия и осмысления новых знаний. Потому сказитель при каждом исполнении олонхо структурирует его так, чтобы она стала частью общего сознания. Целью настоящей статьи является выявление стркутуры концепта БОГАТЫРЬ В ГНЕВЕ, репрезентированного в ранних записях якутского олонхо в диахроническом аспекте. Под термином концепт мы понимаем гештальт – оперативную единицу в мыслительных процессах, актуализируемую эпическими формулами, состоящими из ритмико-синтаксических параллелизмов. При анализе репрезентации концепта БОГАТЫРЬ В ГНЕВЕ были применены методы концептуального и когнитивно-матричного анализа в рамках прототипического подхода. В результате исследования установлено, что в пределах категории исследуемого концепта обнаруживается прототип, состоящий из вербальных референтных координат. Эти координаты объективизируются ядерными лексическими единицами, содержащими концептуальную информацию и устойчивыми словосочетаниями, раскрывающими портретное описание и эмоциональное состояние богатыря олонхо. Промежуточную позицию занимают варианты концепта, репрезентированные в более поздних текстах при помощи одиночных формул, в которых наблюдается трансформация концепта БОГАТЫРЬ В ГНЕВЕ посредством упрощения гештальта до отдельно взятой одной характеристики. Видимо процесс упрощения концепта был продиктован развитием эпического сказительства, когда необходимость детального описания стала необязательной ввиду развития восприятия эпической аудитории. На периферии прототипа представлены авторские вариации концепта, которые свидетельствуют о наличии в сказительстве импровизаторского аспекта, где сказитель свое "уклонение" от эпических традиций санкционирует дополнительными авторскими ремарками, призванными обозначить для эпической аудитории его отступление от общепринятых норм.

Борисов, Ю. П. Репрезентация концепта богатырь в гневе в ранних текстах олонхо: прототип и варианты / Ю. П. Борисов // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. Серия "Эпосоведение" - 2022, N 2 (26). - С. 77-87
DOI: 10.25587/d5787-1930-5942-q

35.

Количество страниц: 4 с.

Боякова, С. И. Г. В. Ксенофонтов и концепция пограничных этнографических групп: к дискуссии об этнической принадлежности населения Северо-Запада Якутии=G. V. Ksenofontov and the concept of border ethnic groups: on the discussion about the ethnicity of the population of North-West Yakutia / С. И. Боякова // Северо-Восточный гуманитарный вестник. – 2012. – N 1 (4). – С. 64-67.

36.

Количество страниц: 7 с.

Исследуются обнаруженные в якутских погребениях XVIII-XIX вв. перстни-печатки, в оформлении которых, наряду с традиционным растительным орнаментом, встречаются элементы "степного орнаментализма": мотивы "корона", "пламенеющий жемчуг", "перевязанная пальметта" и "цветок смоквы". Наиболее широкие их аналогии встречаются в декоре поясных и сбруйных наборов в Хойцегорском могильнике в Западном Забайкалье и памятниках культуры енисейских кыргызов в Центральной Туве и Кузнецкой котловине Алтая. В статье высказывается предположение, что это наследие средневековых кыпчаков.

Бравина, Р. И. Металлические перстни-печатки из якутских погребений XVIII–XIX вв. / Р. И. Бравина // Вестник Томского государственного университета. История. – 2022. – N 77. – С. 189-195. – DOI: 10.17223/19988613/77/22.
DOI: 10.17223/19988613/77/22

37.

Количество страниц: 12 с.

Бравина, Р. И. Новая старая гипотеза о происхождении якутов (к 100-летию этнографа, фольклориста и краеведа А. А. Саввина) / Р. И. Бравина // Вестник археологии, антропологии и этнографии. – 2017. – N 2 (37). – С. 94-105.
DOI: 10.20874/2071-0437-2017-37-2-094-105

38.

Количество страниц: 10 с.

Бравина, Р. И. Хоролоры и приамурский пласт в этнокультурогенезе якутов / Р. И. Бравина // Известия лаборатории древних технологий. — 2018. — Т. 14, Вып. 2 (27). — С. 121-130. — DOI: 10.21285/2415-8739-2018-2-121-130.
DOI: 10.21285/2415-8739-2018-2-121-130

39.

Количество страниц: 6 с.

Бравина, Р. И. Богатство и труд в традиционной системе ценностей саха / Р. И. Бравина // Наука и образование. — 2003. — N 2 (30). — С. 66-70.

40.

Количество страниц: 4 с.

Готовя умершего к погребению, якуты как будто собирали его в дальнюю поездку. На это указывает одевание покойного в походную одежду, снабжение его запасом пищи, сменной одеждой и т. д. Влиятельные умершие отправлялись в последний путь в сопровождении лошади и слуги. Мир мертвых был где-то на Западе и был устроен так же, как социокультурное устройство земной жизни живых.
Yakuts served the deceased as for a distant journey: dressed in road clothes, supplied with a food reserve, changing clothes, etc. The influential deceased went to a final journey accompanied by a horse and the servant. The world of the dead was somewhere in the West and was arranged in the same way as the sociocultural arrangement of earthly life of the living.

Бравина, Р. И. Представления якутов о загробном мире : (по фольклорным, этнографическим и археологическим источникам) / Р. И. Бравина // Интеграция археологических и этнографических исследований. — Иркутск : Иркутский государственный технический университет ; Омск : Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН, 2013. — Т. 2. — С. 163-166.