Рожина Вера Васильевна – уроженка юкагирского происхождения и почетная жительница Усть-Янского улуса, мастер народных художественных промыслов Республики Саха (Якутия). Проявляя уважение к традициям своих предков, Вера Васильевна умело мастерит предметы полезные традиционному быту

Рожина Вера Васильевна – хранитель юкагирской культуры, мастер народных художественных промыслов Республики Саха (Якутия), почетная жительница Усть-Янского улуса. Родилась в селе Юкагир Усть-Янского улуса, расположенного на берегу моря Лаптевых. По национальности Вера Васильевна юкагирка. Начальные классы окончила в Юкагире, продолжила обучение в школе в селе Казачье. После учебы поступила на Якутское Республиканское Культпросветучилище по специальности "Руководитель театральным коллективом" в городе Якутске. В сфере культуры проработала 17 лет. Помимо этого, есть опыт работы в сельском совете, администрации и сельском хозяйстве

В рамках Декады родных языков Ассоциация юкагиров Республики Саха (Якутия) организовала круглый стол в Доме дружбы народов, где были представлены результаты проектов, направленных на сохранение и развитие юкагирского языка и культуры в 2024 году

Научные сотрудники отдела северной филологии Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН создали аудиовизуальный фонд эвенского и тундренного юкагирского языков

С 7 августа по 31 августа 2024 года научный сотрудник ИГИиПМНС СО РАН Маргарита Лукина выезжала к тундренным юкагирам в Нижнеколымский район Республики Саха (Якутия). Экспедиция осуществлялась по проекту "Организация и проведение фольклорно-лингвистической экспедиции в места компактного проживания тундренных юкагиров", реализуемого в рамках Государственной программы "Сохранение и развитие государственных и официальных языков в Республике Саха (Якутия) в 2020-2024 гг."

О безвременной кончине Гаврила Николаевича Курилова-Улуро Адо — первого юкагирского ученого-лингвиста, доктора филологических наук, поэта, прозаика, публициста, педагога, общественного деятеля

Статья посвящена описанию образования и грамматических функций одной из малоисследованных форм глагола тундренного диалекта юкагирского языка – причастия. Причастия тундренного диалекта рассматривались такими исследователями, как Е.А. Крейнович, Г.Н. Курилов. На основании обзора особенностей образования и функционирования причастий в тундренном диалекте можно выделить шесть причастных форм на =л, =йэ (=й), =чэ, =дьэ, эл +V =сьоон (=чуон), =мэ (=млэ /=мэлэ). Автор приходит к выводу, что причастия тундренного диалекта юкагирского языка имеют формы настоящего, прошедшего и будущего времени; являясь глагольной формой, образовываются от производных глагольных основ вида или залога; субстантивируются.
The article is devoted to the description of formation and grammatical functions of participle, one of the unexplored forms of the verb of tundra dialect of the Yukaghir language. The participles of the tundra dialect were considered by such researchers as E.A. Kreinovich and G.N. Kurilov. On the basis of a survey of the peculiarities of the formation and functioning of participles in the tundra dialect, six participial forms can be distinguished: =l =ie (=i), =che, = die, el + V =sioon (=chuon), =me (=mle / =mele ). The author comes to the conclusion that the participles of the tundra dialect of the Yukaghir language have the forms of the present, past and future tenses; being a verbal form, is formed from derivatives of verbal foundations of a kind or a pledge; substantivate.

Анализируются в сравнительном плане юкагирский и древнекитайский мифы о создании человека. Обнаруживается структурное и семантическое сходство; рассматриваются фольклорно-мифологические образы первопредков юкагиров по женской и мужской линии, претерпевшие под влиянием христианизации и затем, в конце XX в., существенные трансформации. Особое внимание обращено на реконструирование древнего растительнозооантропоморфного образа прародительницы по женской линии. Объясняется присутствие в древнекитайском мифе единоличного образа матери-прародительницы, богини Нюйвы, а в юкагирском – двух мужских демиургов-антагонистов: Христа и его антипода из арсенала юкагирского пантеона – чёрта Острая Голова.
Analyzed in comparative terms are the Yukagir and ancient Chinese myths about the creation of man. There is a structural and semantic similarity. The folklore and mythological images of the Yukagir ancestors are considered along the female and the male lines, under the influence of Christianization and then, at the end of the XX century, significant transformations. Special attention is paid to the reconstruction of the ancient plant-zoo-anthropomorphic image of the ancestress in the female line. It explains the presence in the ancient Chinese myth of the sole image of the mother ancestor, the goddess Nyuva, and in the Yukagir - the two male demiurgic antagonists: Christ and his antipode from the arsenal of the Yukagir pantheon - a feature Sharp Head.

Рассказ о мальчике Помди из маленькой народности юкагиров, который живет в тундре. Помди сумел, хотя и во сне, применить в опасном путешествии знания, которые дали ему дедушка и родители. Из таких мальчиков, как Помди, появляются следопыты-охотники, терпеливые рыбаки. Будь это путешествие в самом деле, он, Помди, не растерялся бы.

О безвременной кончине Гаврила Николаевича Курилова-Улуро Адо — доктора филологических наук, академика Академии духовности Якутии, Почетного гражданина Республики Саха (Якутия), создателя юкагирской письменности, писателя, поэта, публициста и общественного деятеля