Световая семантика часто исследуется филологами в рамках изучения собственно цветообозначений только как периферийное явление, однако семантика света включает в себе архаичную, фундаментальную и универсальную основу культуры практически каждого народа - противопоставление света и тьмы. Недостаточное внимание исследователей также получают фонестемы - значения звуков. Поэтому в статье предпринята первая попытка рассмотреть звуковое сочетание (а)ал(а)- со значением ‘контраст света и тьмы’ в качестве элемента световой семантики и определить генезис фундаментального противопоставления света и тьмы в якутской культуре. Объектами исследования являются более 30 цветообозначений якутского языка, начинающиеся с фонестемы (а) ал(а)- и содержащие в своем значении контраст света и тьмы. Данные лексические единицы собраны методом сплошной выборки из лексикографических и диалектологических словарей якутского языка. Использованы семантический, семный, этимологический, культурологический виды анализов, изучена этимология лексических единиц, проведен сравнительно-сопоставительный анализ их сем. Исследование показало, что в основе семантики слов с (а)ал(а)- в значении ‘контраст света и тьмы’ лежит яркая концентрация света на общем темном фоне, контраст света и тьмы, тепла и холода, мотивированный архаичным образом пламени – огня аал уот ‘священный огонь’ и солнца аламай маҥан күн ‘сияющее белое солнце’. Контраст светлых участков, окруженных темной зоной, лег в основу номинации разнообразных объектов окружающего мира якутов: слов, обозначающих масти животных и окрас (белые пятна, полоски, пестрота, пегость), свойств света (блеск, сияние, насыщенная яркость), географических объектов (открытые, т. е. светлые участки в лесу), переносных значений с позитивной коннотацией ‘ласковый’, ‘мягкий’, ‘добрый’ и т.д., а также элементы сакральной лексики. Перспективы исследования данной темы не исчерпываются данной работой, остается множество вопросов касательно этимологии световых лексем в целом, их семантика также требует дальнейшего более углубленного лексического и культурологического анализа, что может стать темой последующих научных изысканий. Semantics of light is often observed by researchers merely within the framework of the color terms study. However, it reflects an interesting archaic, fundamental and universal principle, typical of many nations around the world - the opposition of light and darkness. Phonestemes, the meanings of sounds, also do not receive enough attention from linguists, compared to words. Therefore, in this article, the authors make the first attempt to consider the sound combination (a)al- with the meaning ‘contrast of light and darkness’ as a part of light semantics and to determine the genesis of the fundamental opposition of light vs. darkness in the Sakha culture. We study more than 30 Sakha color terms that begin with the (a) al-phonesteme and contain the contrast of light and darkness in their meaning. These lexical units were collected by continuous sampling from lexicographic and dialectological dictionaries of the Sakha language. We used semantic, etymological, culturological types of analyzes, as well as comparative analysis of semes. The study showed that the semantics of (a)al- words is based on a bright concentration of light on a dark background, as the contrast of light and darkness, heat and cold, which is motivated by the archaic image of flame – fire flame aal uot ‘sacred fire’ and flame of the Sun alamai mangan kün ‘shining white sun’. The contrast of light areas surrounded by a dark zone formed the basis for the nomination of various objects of the surrounding world: words denoting animal colors (white spots, stripes, variegation, pie baldness), properties of light (shine, radiance, saturated brightness), geographical objects (open, i.e. bright areas in the forest), figurative meanings with positive connotations ‘gentle’, ‘soft’, ‘kind’, etc., as well as elements of sacred vocabulary. The prospects for the study of this topic are not limited to this work, there are many questions regarding the etymology of light lexemes in general, their semantics also require further in-depth lexical and cultural analysis, which may become the topic of subsequent scientific research.

Статья посвящена раскрытию концепта луна в традиционной картине мира на уровне языка, мифа и ритуала. Как известно, якуты являются самыми северными тюрками, которые в значительной мере сохранили ментальные репрезентации этнокультурного наследия тюрков Южной Сибири. Установлены национальные особенности видения мира в семантике номинаций концепта луна в пространственно-временной и культурной парадигме, символизирующие мифопоэтическую картину мира. Анализируются архаичные признаки указанного концепта, рассматриваются устойчивые словосочетания, устное народное творчество. Актуальность настоящего исследования заключается в концептуализации вербальной культуры народа саха. Целью статьи является выявление лингвокультурологических признаков концепта луна в якутской языковой картине мира. В статье применен когнитивный подход, контекстологический метод, синтагматический анализ связи слов и метод концептуального анализа. Космологическое представление Вселенной у якутов передается через архаическую метафору кожаного сосуда с числовой и пространственной символикой. Луна проецируется в паре с солнцем как след ранней формы поклонения божествам. Имеет амбивалентную функцию, влияющую на судьбу, порождающую рождение/смерть. В связи с таким пониманием возникли различные вербальные и невербальные ритуальные действия. Пространственно-временная парадигма в устной традиции породила различные названия исчисления времени. При анализе номинативного поля концепта луна выявлены его универсальные и национальные компоненты. Среди метафорических выражений, формирующих концепт луна в языке саха, можно выделить загадки, подчеркивающие округлость ее формы, которые символизируют цикличность жизни - идею вечного рождения. Концепт луна имеет такие основные признаки как большое/бледное/белое/движущееся, соматический код которого проявляется в использовании символики глаза. При сравнении сказок выявляются схожие и отличительные мотивы, связанные с образом девушки на луне на материале фольклора.
The article defines the concept of the moon in the traditional Yakut world view at the levels of language, myth and ritual. It is common knowledge that the Yakuts are the northernmost Turks who have largely preserved the mental representations of the Southern Siberia Turks’ ethnocultural heritage. National world view features in the nominations of the concept moon related to space and time cultural paradigm, representing the mythopoetic picture of the world, have been established. The archaic features of this concept, set phrases, and oral folk art have been considered. The relevance of this research lies in the conceptualization of the verbal culture of the Sakha people. The purpose of the article is to identify linguistic and cultural features of the concept moon in the Yakut language world view. The article uses a cognitive approach, contextual and syntagmatic analysis of word connection as well as the method of conceptual analysis. The cosmological representation of the Universe among the Yakuts is given through the archaic metaphor of a leather vessel with numerical and spatial symbols. The moon is projected in conjunction with the sun as a trace of an early form of deity worship. It has an ambivalent function that affects the fate that generates birth/death. In connection with this understanding, various verbal and non-verbal ritual actions have arisen. The space and time paradigm in the oral tradition has given rise to various names for the calculus of time. In analyzing the nominative field of the concept moon, its universal and national components have been revealed. Among the lexical units that form the concept moon in the Sakha language, one can distinguish riddles that emphasize the roundness of its shape, symbolizing the cyclicity of life - the idea of eternal birth. It has such basic signs as large/pale/white/moving, the somatic code of which is manifested in the symbolic use of the eye. When comparing fairy tales, similar and distinctive motifs associated with the image of the girl on the moon have been revealed.