В настоящей статье впервые рассмотрен творческий путь известного народного певца С. А. Зверева-Кыыл Уола. На основе тщательного изучения его биографии и репертуара выделены три этапа творчества; отражены разностороннее дарование и творческая активность С. А. Зверева. Благодаря этим качествам он был не только известным сказителем-импровизатором, но и замечательным артистом-самородком, организатором самодеятельных коллективов и ансамблей, что отличает его от других народных певцов саха. Впервые сделан акцент на освещении многогранной деятельности С. А. Зверева, его роли в сохранении, популяризации и возрождении этнокультурного наследия якутского народа. Особо отмечается, что народный певец, с раннего детства воспитывавшийся в атмосфере фольклорной среды, унаследовал дар сказителя от своих предков. Влияние знаменитых певцов-олонхосутов родного улуса, а также вилюйской локальной традиции способствовало становлению С. А. Зверева как одного из лучших исполнителей устного народного творчества. Многогранный талант, широкие познания позволили С. А. Звереву стать организатором и популяризатором этнокультуры и фольклора народа саха.
In the present article first described the creative way of the famous folk singer S. A. Zverev-Kyyl Uola. Based on a careful study of his biography and repertoire identified three stages of creativity; reflects the diverse talent and creative activity S. A. Zverev. Because of these qualities, he was not only a famous storyteller, improviser, but also a wonderful artist-nugget, organized amateur groups and ensembles, which distinguishes his from other folk singers of Sakha. For the first time focuses on the multifaceted activities of S. A. Zverev, his role in the preservation, promotion and revival of ethno-cultural heritage of the Yakut people. It was specifically noted that folk singer since early childhood was brought up in the atmosphere of a folk environment, inherited the gift of the storyteller from their ancestors. The influence of famous singers-olonkho tellers from native ulus and also the Vilyui local traditions contributed to the formation of S. A. Zverev as one of the best performers of folklore. A multifaceted talent, wide knowledge allowed S. A. Zverev became the organizer and promoter of ethnicculture and folklore of the Sakha people.

Данная статья содержит музыкальную характеристику традиции русскоустьинцев на примере песни "Бурульдинский камень", расшифровку аудиоматериала. Основой для статьи стали материалы сборника "Русские старожилы Якутии", а также исследования Богораза В. Г. Цель работы - сохранение нематериального наследия традиции Русского Устья.
This article contains a musical description of the tradition of the Russo-Ustin people on the example of the song "Buruldinsky stone", a transcript of the audio material. "Russian Old-Timers of Yakutia" collection materials became the basis for the article, as well as Bogoraz V. G.’s research. The purpose of the work is to preserve the intangible heritage of the tradition of the Russian Estuary.

В сборник вошли предания, статьи и художественные произведения о древнем городе Зашиверске, который построен в XVII веке на среднем течении реки Индигирки русскими казаками

Монография посвящена исследованию жизни и творчеству шамана Ивана Андреевича Суздалова-Сапалай из Абыйского улуса

В настоящее время все виды фольклора: музыкальный, хореографический, прикладной, устное народное творчество - профессионально изучаются молодежью в учебных заведениях. Каждое лето немало молодежи и студентов едут на фольклорную практику в различные уголки республики. Во время практики они испытывают трудности из-за нехватки специальной литературы, отсутствия опыта, умения разговаривать с людьми. Этот справочник по сбору фольклора предназначен для студентов

Изучение региональных традиций олонхо считается актуальным направлением в якутской фольклористике. По материалам исследований научных сотрудников ИГИПМНС СО РАН С. Д. Мухоплевой и Н. А. Дьяконовой, начиная с ХVII в., на территории Хангаласского улуса проживало около 60 олонхосутов. Это свидетельствует о том, что в Хангаласском улусе сказительское искусство было довольно распространено. Исследование сказительской традиции олонхосутов Хангаласского улуса относится к малоизученным темам якутской фольклористики. Объект исследования: сказительские традиции олонхо Хангаласского улуса. Предметом исследования являются олонхосуты Хангаласского улуса, формы исполнения олонхо, ареал бытования. Цель работы - изучение исполнительской традиции олонхо Хангаласского улуса. В статье использованы следующие методы исследования: описательный метод - для характеристики форм бытования, картографический метод с использованием географических информационных систем - для определения ареала бытования олонхо в Хангаласском улусе. В результате исследования выявили имена 78 олонхосутов из разных источников: справочника "Олонхосуты Якутии", библиографического справочника Хангаласской улусной библиотеки, сайта Олонхо, Цифрового архива Научно-исследовательского института Олонхо СВФУ и из воспоминаний местных жителей. Разделили сказительские традиции хангаласских олонхосутов на 4 локальные группы: мальжагарские олонхосуты, малтанские олонхосуты, олонхосуты округа Эркээни и олонхосуты округа Самыртай.

Учебное пособие включает в себя общие теоретические главы и темы рефератов по якутским загадкам. Пособие входит как одна из составляющих в курс "Якутский фольклор". Адресовано студентам ФЯФК, учителям национальной культуры и лицам, интересующимся вопросами якутского фольклора

Учебное пособие представляет собой результат исследования по истории изучения якутского героического эпоса. В издании содержатся темы о фольклористах Н. С. Горохове, П. А. Ойунском, Г. У. Эргисе, И. В. Пухове, Н. В. Емельянове, П. Е. Ефремове. Каждая тема сопровождается контрольными вопросами и заданиями, основными трудами исследователей и рекомендуемой литературой. Предназначена для студентов, магистрантов, преподавателей по направлению подготовки "Филология", "Народная художественная культура" и специалистов по фольклору

История изучения фонографической записи якутского народного фольклора в рамках исследования традиционной культуры якутов является мало изученной и до настоящего времени не становилась предметом специального исследования. С появлением звукозаписи возникло новое информационное пространство в сфере якутской культуры, требующее научного освещения. Современным исследователям фонозапись может послужить важным и ценным источником для сравнительного изучения народного творчества и фольклорного наследия народа саха. В данной работе рассматриваются расшифрованные записи из полевых материалов фольклорных экспедиций якутского фольклориста Василия Васильевича Илларионова. Он первым в Якутии начал использовать технические средства фиксации устного народного творчества и является первым фольклористом, который полностью записал исполнение олонхо. Полевые материалы фольклорных экспедиций профессора В. В. Илларионова хранятся в архивах с 1967 года по 1991 год. Им было сделано 81 полевых фольклорных записей. Из них мы рассмотрим пять расшифрованных фольклорных записей. Данная работа является попыткой осветить расшифровку фонозаписи якутского фольклора с целью заполнения лакуны исследования по истории якутской фонозаписи. Ключевые слова: олонхо, расшифровка, запись, якутский фольклор, олонхосуты, магнитофон

Статье о конкурсах по популяризации якутского эпоса среди молодежи в Республике Саха (Якутия).