Музыкальную композицию "Бөтөрөҥ" (Галоп времени) исполняет детская этно-фольклорная группа "Дьөһөгөй" под руководством заслуженных артистов РС (Я) Клавдии и Германа Хатылаевых

На основании решения Якутского бюро ВКП (б) в октябре 1926 г. вышел первый номер журнала "Чолбон", как орган политпросвета Наркомпросздрава ЯАССР и культурно-просветительного общества "Саха омук", на якутском языке. Название несколько раз менялось, сначало на "Кыhыл ыллык" ("Красная тропа"), который выходил с 1930 г. до 1938 г., на альманах "Художественная литература" в 1938-40-е годы, а с 1940 г. на сборник литературы и критики "Хотугу сулус". Эти журнал, альманах, сборник решением заседаний бюро обкома ВКП (б) (13 ноября 1933 г., 19 марта 1938 г.) были четко определены как орган Союза писателей Якутии. На заседаниях бюро рассматривались вопросы освещения развития якутской литературы, о работе среди писателей в республике. Сборник I Съезда писателей Якутии (июль 1939 г.) стал выходить под названием "Хотугу сулус" (с 1940 г.). На заседании бюро Якутского обкома ВКП (б) от 1 марта 1943 г. рассмотрен вопрос "О мерах дальнейшего развития якутской художественной литературы" и разрешено выпускать вместо сборника альманах художественной литературы "Хотугу сулус" с периодичностью один раз в 2 месяца. За 1943-1956 гг. вышло 76 альманахов. А постановлением бюро обкома КПСС от 11 апреля 1956 г. этот альманах реорганизован в литературно-художественный и общественный журнал "Хотугу сулус" – орган Союза писателей Якутии. Журнал выходил 6 раз в год: 4 номера на якутском, 2 номера на русском языках. Потом под одной редакцией наряду с журналом "Хотугу сулус" стал выходить журнал на русском языке "Полярная звезда". Указом Президиума Верховного Совета СССР от 23 сентября 1976 г. за заслуги в развитии многонациональной литературы, в связи 50-летием со дня выхода первого номера, журнал "Хотугу сулус" был награжден орденом "Знак Почета". 6 декабря 1989 г. вышло постановление бюро обкома КПСС "О создании самостоятельных редакцией журналов "Хотугу сулус" и "Полярная звезда", а с 1 января 1999 г. журнал получил свое первоначальное название "Чолбон". Главными редакторами журнала работали виднейшие писатели и опытные журналисты, как А.И. Софронов, Н.Е. Мординов-Амма Аччыгыйа, В.М. Новиков - Кюннюк Урастыров, С.Р. Кулачиков-Эллэй, Н.Г. Золотарев-Николай Якутский, В.С. Яковлев – Далан, Д.В. Кириллин, А.А. Егоров, С.Н. Горохов, П.П. Никитин

Цель нашей работы: изучение места и роли малых предприятий в системе рыночных отношений, анализ действующих систем налогообложения малых предприятий на примере МП Аптеки N 55 за 2001-2003 гг. и подготовка предложений по оптимизации налогообложения субъектов малого предпринимательства. С целью систематизировать налогообложение малых предприятий были разработаны упрощенная система налогообложения и отчетности с уплатой единого налога от совокупного дохода и единого налога на вмененный доход.

Произведения писателя Д. Наумова о сельской жизни

Статья посвящена обзору современного состояния изучения локальных традиций якутского героического эпоса и выявлению проблем при исследовании данной темы. Определили, что фольклорная регионалистика особенно развита в русской фольклористике, при изучении которой используют множество терминов: "школа", "региональная традиция", "локальная традиция", "областной фольклор", "локальный текст", "фольклорный диалект" и др. Тюрко-монгольские эпосы также рассматриваются с точки зрения локальных особенностей. Локальные традиции олонхо относятся к числу малоразработанных тем якутской фольклористики, несмотря на появление диссертаций в этом направлении. Признание якутского эпоса Шедевром устного нематериального и культурного наследия человечества послужило толчком в массовом издании текстов олонхо, появлением интереса к локальной эпической традиции. Выделили основные проблемы при изучении региональных традиций олонхо: 1) недостаточная изученность поэтики, мифопоэтики, текстологии олонхо; 2) неоднозначность в определении границ локальных традиций; 3) учитывание истории территорильно-административных разделений; 4) трудности в определении диалектных слов; 5) неравномерное и недостаточное количество записей олонхо по регионам.

На пластинке песни на якутском, эвенском и русском языках