В сборнике рассматриваются вопросы краевой патологии, эпидемиологии, особенности течения заболеваний почек у детей, эхинококкозпечени, катамнестические исследования дементно-паретической формы вилюйского энцефаломиелита, желудочно-кишечные заболевания, большое внимание уделено профессиональным болезням, санитарно-гигиеническим условиям труда и быта и важнейшим демографическим тенденциям. Книга рассчитана на широкую медицинскую общественность, врачей, студентов-медиков, интересующихся "северной медициной"

Чороон – это традиционный якутский деревянный сосуд, предназначенный для питья кумыса, представляющий собой кубок на одной устойчивой ножке. Одноножный Тойон чороон (Тойон Айах чороон) используется для питья кумыса и как ритуальная утварь во время праздника Ысыах, а также как элемент декоративно-прикладного искусства, символизирующий якутскую культуру. Стенки могут иметь множество орнаментальных поясов. Организатор Ысыаха, как правило глава улуса (поселения, родовой общины) при исполнении ритуала “кымыс үрдүн охторуу” окропляет землю и угощает духов из Тойон чороон. Еще этот кубок, наполненный до краев, подносили сильному гостю, как бы проверяя его силу удерживать тяжелый, наполненный чороон. Чороон из семейной коллекции семьи Колесовых. Мастер: Колесов Ким Конфеевич, народный мастер РС(Я). Описание подготовила: Игнатьева Розалия Ивановна на основе источников, собственных переводов и устных свидетельств носителей традиции, мастеров и создателей изделий.

Актуальность темы исследования обусловлена всевозрастающим интересом к структурному анализу эпических текстов и его вариантов, в частности к изучению закономерностей функционирования сюжетосложения, интерпретации своеобразных сюжетных мотивов и эпических персонажей. Одним из таких текстов является олонхо А. Т. Титарова "Хардааччы Бэргэн", имеющее несколько разновременных записей, но известное в научном кругу двумя вариантами записей. Первый вариант – полный текст, расшифрованный с магнитофонной записи Ю. И. Шейкина и М. Л. Дидыка (1986 г.) и изданный в 2022 г. на трех языках в рамках XV Республиканского Ысыаха Олонхо в Верхневилюйском улусе. Второй вариант – неполный рукописный текст, зафиксированный П. Н. Дмитриевым (1987 г.). Статья посвящена структурному анализу данных двух вариантов записи. Целью исследования является сравнительно-сопоставительное изучение вариантов записи олонхо "Хардааччы Бэргэн" в аспекте сюжетно-мотивного состава, поэтических особенностей формулы имени эпических персонажей и языка олонхо. Для осуществления поставленной цели исследования использованы текстологическое описание рукописи, сравнительно-сопоставительный метод и структурный анализ. Методологической основой послужили фундаментальные исследования по проблемам текстологии и вариативности эпических текстов, поэтике эпического повествования и некоторым аспектам мифологии. В результате сопоставительного анализа двух вариантов записи олонхо "Хардааччы Бэргэн" мы пришли к выводу, что вариативность текстов носит синонимический характер, так как манера исполнения олонхосута зависит от места, времени, аудитории и даже от запроса записывающего специалиста. Оба варианта записи, дополняя друга друга в содержательном плане, в достаточно полном объеме раскрывают своеобразие исполнительской манеры А. Т. Титарова. В ходе исследования сюжетных мотивов были установлены их органичная связка и изменчивость в обеих записях, эпические формулы едины в содержательной, образной и структурной основах. Обнаружены специфические мотивы, связанные с ритуально-обрядовыми действиями и индивидуальностью сказителя. В системе эпических персонажей наблюдается трансформация, в частности в сторону мифологических героев. В целом олонхо отличается небольшим объемом, динамичным сюжетом, наличием характерных мотивов эпической традиции Вилюйского региона, варьированием имен персонажей

Таҥалай сон - ритуальная одежда с укороченным меховым рукавом, сшитая из стриженой шкуры оленя, кокеткой, отлётным элементом по переду, богато декорированный бисером. Автор изделия Логинова Наталья Афанасьевна. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Клавдия и Герман Хатылаевы исполняют песню без слов "Небесные духи". Мы, саха, верим, что с девятого неба духи верхнего мира смотрят вниз на средний мир и даруют свои благодеяния достойным людям. Перед тем как отправиться на охоту или при строительстве нового дома балагана, мы возносим им свои молитвы