В статье рассматриваются сюжетно-мотивные параллели в записях карачаево-балкарского и якутского эпосов. В центре внимания находится узловая для жанра тема испытаний эпического героя. Основная цель работы - исследование особенностей разработки совпадающих сюжетных мотивов в двух тюркоязычных повествовательных традициях, прояснение на этой основе интегральных черт их тематики и поэтики. Исследование основано на репрезентативном круге записей героического эпоса якутов, карачаевцев и балкарцев, выполненных на протяжении XIX-XX веков, а также эпических повествований других тюрко- и монголоязычных народов. Несмотря на значительную географическую и временную отдаленность двух тюркоязычных традиций, анализ выявляет значительное число совпадающих сюжетных ситуаций и образов, характерных для данных повествований. В работе исследуются особенности их воплощения и варьирования, прослеживаются возможные фольклорные связи и происхождение. Специальное внимание уделяется сюжетам: "стрельба в удаленный небесный объект", "искушение героя группой антагонистов", "камень, разрушающийся под ногами настоящего героя". Анализ текстов позволяет прийти к выводу о существенной близости концепции эпического героя в исследуемых традициях, бытовании в них широкого числа сюжетов и мотивов, общий источник которых, вероятно, локализовался в Центральной Азии.
This article explores the plot and motivational parallels present in the heroic epics of the Karachay-Balkar and Yakut traditions. It focuses on a central theme that is vital to the genre: the trials faced by the epic hero. The primary aim of this study is to investigate the unique features of overlapping plot motifs within these two Turkic narrative traditions, thereby illuminating their thematic and poetic characteristics. The research draws on a representative corpus of heroic epic recordings from the Yakuts, Karachays, and Balkars, collected throughout the 19th and 20th centuries, as well as narratives from other Turkic and Mongolic speaking communities. Despite the significant geographical and temporal distances between these traditions, the analysis reveals a noteworthy number of coinciding plot situations and motifs. This study delves into the nuances of their representation and variation, tracing potential folkloric connections and origins. Particular attention is given to specific plots, such as “shooting at a distant celestial object,” “the hero’s temptation by a group of antagonists,” and “the stone that crumbles beneath the feet of the true hero.” The textual analysis concludes that there is a remarkable similarity in the concept of the epic hero across these traditions, alongside a rich variety of plots and motifs that likely trace back to a common source in Central Asia.

В статье рассматриваются особенности бытования русской фольклорной традиции на Северо-Востоке Якутии - в Русском Устье на Индигирке в 1940-е годы. Автор останавливается на вопросах заимствования сюжетов и образов из произведений устного народного творчества соседних народов - из неопубликованных текстов сказок. Актуальность статьи обусловлена тем, что в настоящее время детально рассматривается характер усвоения фольклорных материалов, например, каковым он был в период работы этнографо-лингвистической экспедиции Т.А. Шуба. Целью статьи стало уточнение особенностей взаимодействия связей русского фольклора и иного языка и фольклора на примере некоторых сказок, когда уделяется внимание локальным особенностям, сформировавшимся за длительный период времени в с. Русское Устье. В работе мы опираемся на известные труды по русскоустьинскому фольклору. Применяются описательный, сравнительно-текстологический методы. Указываются основные исполнители русского фольклора в селе, каким был С.П. Киселев. Уточняется репертуар сказителя С.П. Киселева, возможные пути внесения в его репертуар эвенских сказок. Н.А. Габышев как член этнографо-лингвистической экспедиции 1946 г. подготовил основную часть собранных материалов для научного сборника "Фольклор Русского Устья". Но не все тексты были опубликованы в сборнике. Нами рассматриваются эвенские сказки: "Дутки-Корба и Дилыки-Корба", "Самоеды". Уделяется внимание зачину, заимствованному из якутских песен. Рассматривается развитие сюжета и концовка произведения. Выясняется "боевая" направленность сказок. Также уточняются особенности, которые проявились в изложении фольклорных текстов. Важным является определение характера влияния роли сказителя на сохранение фольклорных традиций. Устанавливаются основные языковые особенности заимствованных сказок. Определяется характер сказок, которые были привнесены в репертуар русскоустьинцев. Выясняется, что эта часть сказок была усвоена из эвенского фольклора и связана с темой выявления победителя, выжившего в схватке с врагом. Такие произведения были свойственны отдельным исполнителям, не становясь общей тенденцией.
In article features of existing of the Russian folklore tradition in the Northeast of Yakutia are considered - in the Russkoe Ustye on Indigirka in the 40th of the 20th century. The author stop on issues of loan of plots and images from works of folklore of the next people - from unpublished texts of fairy tales. The relevance of article is caused by the fact that now the nature of digestion of folklore materials in details is considered, for example, which it was during work of an etnografo-linguistic expedition of T.A. Shub. Specification of features of interaction of communications of the Russian folklore and other language and folklore on the example of some fairy tales when attention is paid to the local features created for the long period of time in the village Russkoe Ustye became the purpose of article. In work we rely on the known works on russkoustyinsky folklore. Descriptive, comparative and textual methods are applied. The main performers of the Russian folklore in the village what was S.P. Kiselyov are specified. The repertoire of the storyteller S.P. Kiselyov, possible ways of entering into its repertoire of the Even fairy tales is specified. N.A. Gabyshev as the member of an etnografo-linguistic expedition of 1946 prepared the main part of collected materials for the scientific collection "Folklore of the Russkoe Ustye”. But not all texts were published in the collection. The Even fairy tales are considered by us: "Dutki-Korba and Dilyki-Korba", "Samoyeds”. Attention is paid to a beginning which is borrowed from the Yakut songs. Development of a plot and an ending of the work is considered. The "fighting” orientation of fairy tales is investigated. Also features which were shown in statement of folklore texts are specified. Determination of nature of influence of a role of the storyteller on maintaining folklore traditions is important. The main language features of the borrowed fairy tales are established. The nature of fairy tales which were introduced in the repertoire of russkoustyinets is defined. It becomes clear that this part of fairy tales was acquired from the Even folklore and is connected with a subject of identification of the winner who survived in a fight with the enemy. Such works were peculiar to certain performers, without becoming the general trend.

Выпускниками Государственного театрального института им. А. В. Луначарского были студенты из Якутии: Алексеев Г. П., Белолюбская М. Н., Захарова А. П., Избеков И. Д., Ларионова Т. Ф., Мосоркин Д. П., Панаев П.Н., Петров А.П., Понамарев Г.Б., Решетников А. А., Семенов И. Д., Слепцов М. Д., Слепцов Н. Д., Слепцова М. В., Скрябин В. Т., Старостина М. И., Фадеев П. Л., Федорова П. И., Харитонов Н. Н., Ходулова А. Н. Многие из них стали ведущими артистами национального театра. М. В. Слепцова, М. Д. Слепцов, А. П. Петров - стали народными артистами РСФСР и ЯАССР, Г. П. Алексеев, Н. Н. Харитонов, И. Д. Избеков, М. Н. Белолюбская - заслуженными артистами ЯАССР.
Graduates of the State Theater Institute. There were students from Yakutia: Alekseev G.P, Belolyubskaya M.N, Zakharova A.P, Izbekov I.D, Larionova T.F, Mosorkin D.P, Panayev P.N ., Petrov A.P, Ponamarev G.B, Reshetnikov A.A, Semenov I.D, Sleptsov M.D, Sleptsov N.D, Sleptsova M.V, Skryabin V.T, Starostina M.I, Fadeev PL, Fedorova P.I, Kharitonov NN, Khodulova AN Many of them became leading artists of the national theater. M.V Sleptsova, M.D Sleptsov, A.P. Petrov - became people’s artists of the RSFSR and the YaSSR, G.P Alekseyev, N.N Kharitonov, I.D Izbekov, M.N Belolevskaya - honored artists of the YaSSR.

В монографии на основе анализа элементов театральности в обрядово-ритуальных формах якутского шаманства, исполнительских традициях сказителя и других жанров фольклора предпринята попытка характеристики фольклорного театра якутов. Работа адресована искусствоведам, культурологам, этнографам, фольклористам и широкому кругу читателей, интересующихся вопросами генезиса и истории развития традиционной культуры и искусства народов Сибири.