В издание включены материалы о деятельности Саха академического театра им. П. А. Ойунского в театральных сезонах 2014-2017 гг., освещены основные этапы становления и развития театра в российском и международном театральном пространстве, а также вошли сведения о жизни и творчестве артистов-юбиляров

В данной статье представлены результаты ассоциативного эксперимента макросинего цветоспектра. На основе данных исследования авторы делают вывод о сходстве представлений у носителей английского, русского, якутского языков на поверхностно-обобщенном уровне.

Актуальность темы обусловлена необходимостью системного изучения персонажного ряда якутского эпоса олонхо, в т. ч. ранее неизученных мифологических образов. В статье впервые рассматриваются образы небесных покровителей героя в пяти текстах олонхо о богатырях Нюргунах, представляющих различные эпические традиции Центральной Якутии. Целью статьи является исследование образов небесных покровителей героя в контексте образной системы олонхо о Нюргунах, выяснение их роли и функций в сюжетной структуре. Для достижения цели поставлены следующие задачи как составление систематизации небесных покровителей и выявление их функциональных особенностей. Исследование проводилось с использованием сравнительно-типологического и сравнительно-сопоставительного методов. С помощью системного подхода предпринята попытка классифицировать образы небесных покровителей по характеристикам и функционированиям в сюжетной структуре. В результате исследования приходим к выводу, что небесные покровители выступают в качестве посредников между божествами и главными героями - богатырями Нюргунами. Их можно классифицировать на небесных вестников, небесных богатырей, небесных удаганок и небесного покровителя мужчин. Они имеют важное значение в сюжетной линии, их функции и действия развиваются наряду с событиями и эпизодами, происходящими с главным героем. Основная функция заключается в передаче поручений божеств, извещении о бедствиях, предостережении опасных ситуаций, оказании помощи в бою, указании суженых. Исходя из-за того, что у Нюргуна изначально сложился тип богатыря - защитника племени, небожители всячески оберегают и направляют его в правильное русло. Присутствие небесных покровителей в сюжетной структуре является одним из особенностей текстов олонхо о Нюргунах, т. к. эти богатыри имеют небесно-божественное происхождение и поселены в Средний мир с миссией защитить племя, из-за которого участие и покровительство мифологических персонажей неизбежны. Необходимо констатировать, что со временем их появление и функциональные особенности были подвержены трансформационным процессам, в поздних текстах отмечается даже полное исчезновение из сюжетной структуры. Перспектива данного исследования предполагается в комплексном исследовании мифологических персонажей в эпических текстах.
The relevance of the topic is due to the need for a systematic study of the character series of the Yakut epic olonkho, including previously unstudied mythological images. The article for the first time examines the images of the hero's heavenly patrons in five olonkho texts about the Nyurgun heroes, representing various epic traditions of Central Yakutia. The purpose of the article is to study the images of the hero's heavenly patrons in the context of the figurative system of the olonkho about the Nyurguns, to clarify their role and functions in the plot structure. To achieve the goal, the following tasks were set: compiling a systematization of heavenly patrons and identifying their functional features. The study was conducted using comparative-typological and comparative-contrastive methods. Using a systematic approach, an attempt was made to classify the images of heavenly patrons by their characteristics and functioning in the plot structure. As a result of the study, we come to the conclusion that heavenly patrons act as intermediaries between the deities and the main characters - the Nyurgun heroes. They can be classified as heavenly messengers, heavenly warriors, heavenly udagan women and the heavenly patron of men. They are of great importance in the storyline, their functions and actions develop along with the events and episodes that happen to the main character. The main function is to convey the orders of the deities, to notify about disasters, to warn about dangerous situations, to provide assistance in battle, and to indicate betrothed. Based on the fact that Nyurgun initially developed the type of a warrior - the defender of the tribe, the celestials in every possible way protect and direct him in the right direction. The presence of heavenly patrons in the plot structure is one of the features of the olonkho texts about Nyurguns, since these warriors have a heavenly-divine origin and are settled in the Middle World with the mission to protect the tribe, due to which the participation and patronage of mythological characters are inevitable. It is necessary to state that over time their appearance and functional features were subject to transformation processes, even a complete disappearance from the plot structure is noted. The prospect of this study is assumed in the systematic study of mythological characters in epic texts.

В статье исследуется история создания Якутского республиканского управления профессионально-технического образования, история развития профессионально-технического образования ЯАССР в середине 1960-х гг., предпосылки создания нового государственного органа и его первые шаги.
The article examines the history of the creation of the Yakut Republican Department of Vocational Education, the history of the development of vocational education in the mid-1960s, the prerequisites for the creation of a new state body and its first steps.

Из картотеки "Фразеологизмы, характеризующие человека, в якутском и тюркских языках Южной Сибири, турецком и казахском языках", составленной автором, было установлено 75 лексем-монголизмов в якутском языке. Данная статья является первым специальным исследованием данных лексем-монголизмов, входящих в состав якутских фразеологизмов (соматизмы; лексемы, обозначающие предметы материальной культуры). Цель данного исследования - выявить ареал распространения монголизмов, входящих в состав якутских фразеологизмов, установить фразеологические параллели в других тюркских языках, определить мотивационные основы фразеологизмов, характеризующих человека, тем самым внести определенный вклад в прояснение проблемы якутско-монгольских контактов. Ценность фразеологизмов заключается в том, что, оставаясь неизменными, они сохраняют национальную самобытность и отражают характерные признаки исторической эпохи, в которой они возникли. Исследование монголизмов в якутском языке опирается на научные труды Е. И. Убрятовой, С. Калужинского, В. И. Рассадина, Н. Н. Широбоковой Н. К. Антонова, Г. Г. Левина, А. Е. Шамаевой и др. В результате проведенного исследования установлено, что монголизмы, входящие в состав якутских фразеологизмов, можно подразделить на следующие типы: а) монголизмы, заимствованные тюркоязычными предками якутов ещё во времена, когда они проживали на Һюжнойһ прародине; б) монголизмы, ранее приобретенные на Һюжнойһ прародине в составе тюркского кыпчакского компонента; в) монголизмы, проникшие уже в географически разделенные группы тюркских языков от определенных монгольских языков; г) монголизмы, полученные через "неизвестный" среднемонгольский язык-источник и/или бурятский язык. Подавляющее большинство рассмотренных якутских фразеологизмов с монгольскими компонентами не обнаруживает параллелей в тюркских языках, что подтверждает тезис о том, что формирование этих фразеологизмов протекало в процессе его развития в условиях неконтакта с тюркскими языками Южной Сибири. Перспективы исследования видятся в дальнейшей реконструкции фразеологического фонда якутского языка для внесения существенного вклада в решение проблемы якутско-монгольских контактов.
From the card index “Phraseologisms characterising a human being in Yakut and Turkic languages of South Siberia, Turkish and Kazakh” compiled by the author, 75 lexeme-mongolisms in the Yakut language were identified. This article is the first special study of these lexemes-mongolisms, which are part of Yakut phraseologisms (somatisms; lexemes denoting objects of material culture). The aim of this study is to identify the area of distribution of Mongolisms included in Yakut phraseological phrases, to establish phraseological parallels in other Turkic languages, to determine the motivational bases of phraseological phrases characterising human beings. Thus, to make a certain contribution to the clarification of the problem of Yakut-Mongolian contacts. The value of phraseologisms lies in the fact that remaining unchanged, they preserve national identity and reflect the characteristic features of the historical epoch in which they originated. The study of Mongolisms in the Yakut language is based on the scientific works of E.I. Ubryatova, S. Kaluzhinsky, V.I. Rassadin, N.N. Shirobokova, N.K. Antonov, G.G. Levin, A.E. Shamaeva and others. As a result of the study, it was established that: Mongolisms included in Yakut phraseologisms can be subdivided into the following types - a) Mongolisms borrowed by the Turkic-speaking ancestors of the Yakuts back in the times when they lived in the “southern” ancestral homeland; b) Mongolisms previously acquired in the “southern” ancestral homeland as part of the Turkic Kypchak component; c) Mongolisms that penetrated already in geographically separated groups of Turkic languages from certain Mongolian languages; d) Mongolisms acquired through an “unknown” Middle Mongolian source language and/or Buryat language. The overwhelming majority of the considered Yakut phraseologisms with Mongolian components do not find parallels in the Turkic languages, which confirms the thesis that the formation of these phraseologisms took place in the process of their development under conditions of non-contact with the Turkic languages of South Siberia. The prospects of the study are seen in further reconstruction of the phraseological fund of the Yakut language in order to make a significant contribution to the solution of the problem of Yakut-Mongolian contacts.

Платформа "Обращайся" - сервис для взаимодействия граждан, власти и бизнеса. Целью сервиса является предоставление новых возможностей для повышения эффективности работы государственных и муниципальных учреждений, бизнеса, а также создание среды для социального и делового взаимодействия с гражданами. Программа доступна на всех платформах, поддерживающих современные web-браузеры