В статье рассматриваются вопросы влияния национальных игр на физическое развитие детей. Национальные игры играют огромную роль в становлении и развитии личности. Передаваемые из поколения в поколение разнообразные игры на сметливость, быстроту, силу, ловкость, выносливость являются неотъемлемой частью общей культуры нашего народа. Они способствуют с малых лет не только физическому развитию ребенка, но и умственному, нравственному, эстетическому, трудовому развитию. Сегодня национальные виды игр и спорта не потеряли актуальности и Концепция обновления и развития национальных школ PC (Я) обеспечивает возрождению и развитию национальных видов игр, в целом традиции и культуру народов Севера.
The article discusses the impact of national games on the physical development of children. National games play a huge role in the formation and development of personality. Passed down from generation to generation, a variety of games for sharpness, speed, strength, dexterity, endurance are an integral part of the general culture of our people. They contribute from an early age not only to the physical development of the child, but also to mental, moral, aesthetic, and labor development. Today, national types of games and sports have not lost their relevance and the Concept of updating and developing national PC (I) schools ensures the revival and development of national types of games, in general, traditions and culture of the peoples of the North.

В обществе происходят процессы трансформации во многих сферах жизни и деятельности людей. В таких условиях усиливается важность глубинных изучений мифологического сознания человека. Архаические тексты якутского эпоса олонхо имеют богатую знаковую природу, которая предстает благодатной почвой для изучения глубинных смыслов и структур. В фокусе настоящего исследования – коды зачинов разновременных фиксаций центральной эпической традиции сказительского искусства якутов. Цель исследования – выявление кодовых конфигураций зачинов олонхо раннего и позднего периодов записей, фиксация изменений в категориях кодирования содержаний зачинов. В работе применяются сравнительно-типологический подход, структурно-семиотический и квантитативный анализы (метод сплошной выборки, статистического анализа), метод герменевтики и индукции. Анализ позволил выявить из зачина ранней записи олонхо 264 единицы кодов, из поздней записи – 112 единиц. В обоих зачинах наблюдается иерархическое выстраивание кодов по трем уровням. Установлено, что частота употребления кодов в зачине поздней записи выше, чем в ранней. Устойчивыми во времени выявлены числовой, семический, соматический, цветовой коды. Также отмечается использование скрытого кода бессознательного и геономического кода в зачине поздней записи, отсутствующих в ранней записи. В последнем отмечаются парные сочетания двух кодов – природно-климатического, зооморфно-цветового, что не встречается в зачине поздней записи. В целом, наблюдается значительное сокращение объема зачина поздней записи в сравнении с ранней. Однако, верифицируется тождественность в реализации главной функции зачинов – манифестации "представлений" хронотопов последующих событий эпосов, где коды предстают важным структурообразующим компонентом мифов. При этом, "выпадение" ряда сюжетных мотивов из зачина поздней записи частично восполняется за счет повышения применений кодовых конфигураций. Отсутствие же в зачине поздней записи олонхо главного компонента мифа – героя, служит индикатором функционирования "микромифа", а не реального мифа, построенного в соответствии с мифологической моделью

Статья посвящена памяти кандидату филологических наук, специалисту в области якутской диалектологии, лексикологии и лексикографии Петру Саввичу Афанасьеву.

О родословной и жизнедеятельности якутского писателя Афанасия Яковлевича Уваровского

Рассказ