Статьи сборника затрагивают проблемы теории и практики обучения межкультурной коммуникации, обсуждаются также различные аспекты деятельности и места специализированных школ в образовательном пространстве Республики Саха (Якутия). Предназначается учителям, аспирантам и соискателям, занимающимся проблемами образования в контексте диалога культур

Актуальность обращения к монографическим работам Н. В. Емельянова по якутскому эпосу олонхо (1980, 1983, 1990, 2000 гг.) обусловлена необходимостью обоснования этапов становления и эволюции его исследовательского подхода к эпическому жанру, что определило цель и задачи статьи. В статье используется тот же типологический метод анализа вариантов и текстов устной традиции, который характерен для работ Н. В. Емельянова. В то же время историографическую направленность статьи определяют также диахронический подход и историко-научный метод исследования. Первоначальные задачи исследования Н. В. Емельянова (1980 г.) были связаны с общей систематизацией сохранившегося "многообразия" сюжетных вариантов якутского олонхо (около 150 сюжетов). Однако уже со второй монографии (1983 г.) начинают расширяться задачи исследования в сторону понимания им причин возникновения той или иной сюжетной разновидности эпоса, выделенных в три основные группы (I, II, III). В последней работе (2000 г.) - в олонхо "о защитниках племени" (III) - ученый вплотную подходит к комплексной постановке проблемы "поэтического единообразия" олонхо (цикл о Нюргун Боотуре), ведущей к решению вопроса о целостной поэтике якутского эпоса. Новизна статьи в том, что впервые специально рассмотрены этапы становления научных представлений Н. В. Емельянова об эпосе олонхо. Результаты исследования состоят в том, что на всех этапах изучения им якутского эпоса вполне отчетливо прослеживается эволюция его собственно исследовательского подхода и методологии анализа им эпического материала (вариантов). В статье представлена эволюция исследовательских подходов автора, в основе которой - движение от полевых исследований эпоса в конце 1950-х гг. к постановке на этом материале в 1990-е гг. комплекса теоретических вопросов о закономерностях построения эпического сюжетосложения. В итоге следует признать, что работы Н. В. Емельянова не только вписываются в общий контекст типологических исследований эпоса ХХ в., но и являются значительным научным этапом, предопределившим методологию и перспективы современных исследований эпоса олонхо.
The relevance of turning to N. V. Emelyanov’s monographic works on the Yakut olonkho epic (1980, 1983, 1990, 2000) is determined by the need to substantiate the stages of the formation and evolution of his research approach to the epic genre, which determined the purpose and objectives of this article. The article employs the same typological method of analyzing variants and texts of oral tradition that is characteristic of N. V. Emelyanov’s works. At the same time, the historiographical focus of the article is also determined by a diachronic approach and a historical-scientific research method. The initial objectives of N. V. Emelyanov’s research (1980) were related to the general systematization of the surviving “diversity” of plot variants of the Yakut olonkho (approximately 150 plots). However, already with his second monograph (1983), the research objectives began to expand, focusing on understanding the causes of the emergence of each particular epic narrative variety, divided into three main groups (I, II, III). In his final work (2000) – in the olonkho “about the defenders of the tribe” (III) – the scholar closely approaches a comprehensive formulation of the problem of the “poetic uniformity” of the olonkho (the Nurgun Bootur cycle), leading to a solution to the question of the holistic poetics of the Yakut epic. The novelty of this article lies in its first specific examination of the stages in the development of N.V. Emelyanov’s scholarly understanding of the olonkho epic. The results of the study demonstrate that, throughout all stages of his study of the Yakut epic, the evolution of his own research approach and his methodology for analyzing epic material (variants) can be clearly traced. This article presents the evolution of the author’s research approaches, based on a shift from fieldwork on the epic in the late 1950s to the formulation of a set of theoretical questions on the principles of epic narrative structure using this material in the 1990s. Ultimately, it must be acknowledged that N.V. Emelyanov’s works not only fit into the general context of typological studies of 20th-century epic poetry but also represent a significant scientific milestone, defining the methodology and prospects of contemporary research on the olonkho epic.

В монографии приведены результаты исследований, посвященных обоснованию путей повышения экономической эффективности и экологической безопасности открытой добычи твердых полезных ископаемых. Рассмотрены возможности применения внутреннего отвалобразования при разработке пологопадающих и слабонаклонных пластовых месторождений. Значительная часть книги посвящена вопросы разработки россыпных месторождений золота Якутии и Дальневосточного федерального округа с учетом климатических условий этих регионов. Дан анализ современного состояния природной среды в угледобывающих районах Кузбасса, рекомендованы показатели, оценивающие опасность экологических последствий добычи и переработки углей

В сборник вошли доклады и сообщения участников Международной научно-практической конференции, посвященной Году языков коренных народов. В материалах сборника обсуждаются вопросы взаимодействия, типологии и функционирования языков коренных народов, состояния и развития фольклорного и литературного наследия народов Арктики. Рассматриваются также проблемы сохранения и возрождения музыкальных и танцевальных традиций, отмечается значимость инновационных технологий в возрождении языков коренных народов, предлагаются современные эффективные методы обучения языкам коренных народов, особо подчеркивается роль библиотек в сохранении языкового многообразия на территории Арктики. Для языковедов, этнографов, историков и всех, кто интересуется вопросами состояния и развития Арктики и Севера

В статье рассматривается образная лексика звукомимического происхождения, характеризующая выражения лица персонажей олонхо. Основой исследования послужило положение Л. Н. Харитонова о том, что в образной лексике якутского языка есть небольшая группа слов, характеризующих выражение лица и мимику человека, которая называется "образные глаголы с корнями звукомимического происхождения". Цель статьи определить особенности образных слов звукомимического происхождения в рамках эпического текста. Актуальность исследования определяется тем, что звукоизобразительная система якутского языка как художественное средство в эпическом тексте еще не изучена в полной мере. В ходе исследования применены методы анализа словарных дефиниций, описательный метод лингвистического материала, компонентный анализ семантики и фоносемантический анализ слов. Новизной исследования является то, что впервые на материале якутского героического эпоса олонхо проводится специальное исследование якутских образных глаголов звукомимического происхождения. В качестве материала привлечены тексты олонхо: "Строптивый Кулун Куллустуур" И. Г. Тимофеева-Теплоухова, "Кыыс Дэбилийэ" Н. П. Бурнашева, "Хаан Джаргыстай" неизвестного сказителя из Верхоянского улуса, "Девушка-богатырь Джырыбына Джырылыатта" П. П. Ядрихинского – Бэдьээлэ, "Юрюнг Юедюйян" А. С. Порядина. В результате проведенного анализа установлено, что в текстах олонхо звукомимическое происхождение образных глаголов отражается в лексике с семантикой "улыбка" (мичий, ымай, ырдьай), "открытый рот" (аппай, амай, аҥай). Также выявлено, что гласные звуки в составе основ образных глаголов (сыл-, сөтөр-, сөл-) выполняют основную звукомимическую функцию, т. е. при произнесении гласных рот и губы буквально принимают то же положение, что и описываемое выражение лица. Установлено, что описываемое посредством образной лексики звукомимического происхождения выражение лица персонажей олонхо (сдержанная улыбка, оскал, открытый рот) является атрибутом, признаком принадлежности к определенному миру. Перспективы дальнейшего исследования особенностей образной лексики якутского языка в рамках эпического текста мы видим в обращении к большему объему материала данной лексики.
The article examines figurative vocabulary of sound-mimic origin characterizing facial expressions of olonkho characters. The basis of the study was the position by L. N. Kharitonov that in the figurative vocabulary of the Yakut language there is a small group of words characterizing human facial expressions, which is called “figurative verbs with roots of sound-mimic origin”. The purpose of the article is to determine the features of figurative words of sound-mimic origin within the framework of the epic text. The relevance of the study is determined by the fact that the sound-pictorial system of the Yakut language as an artistic means in the epic text has not yet been fully studied. In the course of the study, the methods of analysis of dictionary definitions, the descriptive method of linguistic material, component analysis of semantics and phonosemantic analysis of words were used. The novelty of the study is that for the first time, a special study of the Yakut figurative verbs of sound-mimetic origin is carried out on the material of the Yakut heroic epic olonkho. The following olonkho texts were used as material: “Obstinate Kulun Kullustuur” by I. G. Timofeev-Teploukhov, “Kyys Debiliye” by N. P. Burnasheva, “Khaan Dzhargystai” by an unknown storyteller from the Verkhoyansk ulus, “Bogatyr Girl Dzhyrybyna Dzhyrylyatta” by P. P. Yadrikhinsky – Bedjele, “Yuryung Yuedyuyan” by A. S. Poryadin. As a result of the analysis, it was established that in the olonkho texts, the onomatopoeic origin of figurative verbs is reflected in the vocabulary with the semantics of “smile” (michiy, ymay, yrdjay), “open mouth” (appay, amay, angay). It was also revealed that the vowel sounds in the stems of figurative verbs (syl-, seter-, sel-) perform the main onomatopoeic function, i. e. when pronouncing vowels, the mouth and lips literally take the same position as the facial expression being described. It has been established that the facial expression of the olonkho characters (restrained smile, grin, open mouth) described by means of figurative vocabulary of sound-mimic origin is an attribute, a sign of belonging to a certain world.We see prospects for further research into the features of the figurative vocabulary of the Yakut language within the framework of the epic text in turning to a larger volume of material of this vocabulary.

В данной книге опубликованы экспедиционные материалы и фольклорные произведения в литературной обработке, публицистические и научные труды известного исследователя культуры народов Сибири и Дальнего Востока, уроженца Амгинского селения Якутии В. Н. Васильева, изданные в разные годы. В книге впервые в полной мере отражена музейная деятельность якутского этнографа, содержится его переписка с Э. К. Пекарским. В приложении даны фотографии и список трудов В. Н. Васильева. Адресуется историкам, этнографам, филологам, культурологам, студентам гуманитарных факультетов и всем, кто интересуется культурой и историей народов Сибири и Дальнего Востока