В статье дан комплексный эколого-географический анализ территории ресурсного резервата "Тобуйа", расположенного на Лено-Вилюйском междуречье Центрально-Якутской равнины. Ресурсный резерват находится в труднодоступной части юга Верхневилюйского улуса Якутии, который находится в 250 км от улусного центра Верхневилюйска. Поблизости от резервата находится сельский населенный пункт Туобуйа с численностью населения около 400 чел. В Верхневилюйском улусе помимо этого резервата действуют два ресурсных резервата. В статье рассмотрена цель создания, общая граница резервата, а также подробно описаны границы зон абсолютного покоя и традиционного природопользования. Проанализированы климатические, геологические, геоморфологические условия резервата, описан растительный и животный мир. Охарактеризована общая туристско-рекреационная и природоохранная деятельность ресурсного резервата. Территория ресурсного резервата является типичной по климату, растительности и животным ресурсам Центрально-Якутской равнины, характеризующейся резко континентальным с малыми атмосферными осадками климатом, преимущественно среднетаежным, лиственничной тайгой и распространенностью типичных таежных диких животных. При постоянной работе легкого воздушного транспорта в с. Туобуйа здесь возможно развитие познавательного туризма как эталона нетронутого природного участка Центральной Якутии, представленного ресурсным резерватом. Выделены критерии дальности особо охраняемых природных территорий по географическому расположению от крупных населенных пунктов, улусных центров.
This article provides a comprehensive ecological and geographical analysis of the territory of the Tobuya resource reserve located on the Leno-Vilyui interfluve of the Central Yakut Plain. The resource reserve is located in a hard-to-reach part of the south of the Verkhnevilyuisky ulus of Yakutia, which is located 250 km from the ulus center of Verkhnevilyuisk. Near the reserve is the rural settlement of Tuobuya, with a population of about 400 people. n Verkhnevilyuisky ulus, in addition to this reserve, there are 2 resource reserves. The article considers the purpose of creation, the general boundary of the reserve, and also describes in detail the boundaries of its functional zones - the zone of absolute peace, the zone of traditional nature management. The climatic, geological, geomorphological conditions of the reserve are analyzed, flora and fauna are described. The general tourist-recreational and environmental activities of the resource reserve are characterized. The territory of the resource reserve is typical in terms of climate, vegetation and animal resources of the Central Yakut Plain, characterized by a sharply continental climate with low precipitation, predominantly middle taiga larch taiga and the prevalence of typical taiga wild animals. With the constant work of light air transport in the village. Tuobuya here it is possible to develop educational tourism as a standard of untouched natural area of Central Yakutia, represented by a resource reserve. The characteristics of the range of specially protected natural areas by geographical location from large areas, ulus centers.

Настоящая статья посвящена исследованию ономастикона казахского героического эпоса "Кобыланды Батыр", переведенного на язык саха А. Н. Жирковым, Т. С. Кириллиным, Г. Г. Торотоевым и опубликованного в 2025 г. в рамках международной книжной серии "Эпические памятники народов мира". Целью данной статьи является анализ и систематизация корпуса ономастических единиц данного эпоса с точки зрения переводческой трансформации и этимологизации. Основными методами исследования выступили компаративный метод, метод лексико-семантического анализа, описательный метод, статистический анализ. В сравнительно-сопоставительном плане всего проанализирована 71 ономастическая единица, в результате чего выявлены 6 групп собственных имён: 38 антропонимов, 11 топонимов (6 оронимов, 5 астионимов), 11 гидронимов (8 лимнонимов, 3 потамонима), 7 этнонимов, 2 агионима, 2 зоонима. С точки зрения семасиологии все ономастические единицы, введенные в эпический оборот, представляют собой национально-культурную ценность, и в той или иной мере способствуют интерпретации культурного кода народа. Т. С. Кириллин, А. Н. Жирков, Г. Г. Торотоев в своих переводах применяют разные способы перевода, такие как эквивалентная замена, транскрипция, описательный перевод, добавление, опущение, внетекстовый комментарий и т. д. Автором данной статьи поднимается проблема адекватного перевода имен собственных с казахского языка на якутский. Перевод ономастических единиц является сложным процессом, поскольку они относятся к числу реалий. Относительно ономастических единиц, привлеченных в качестве материала для сопоставления, доминирующим способом перевода является транскрипция (Т. С. Кириллин - 63,5 %, А. Н. Жирков - 80,3 %, Г. Г. Торотоев - 71,8 %), вторую позицию занимает эквивалентная замена (Т. С. Кириллин - 5,6 %, А. Н. Жирков - 12,6 %, Г. Г. Торотоев - 28,2 %). Это свидетельствует о стремлении переводчиков следовать закону сингармонизма языка саха и актуализировать лексический потенциал языка саха, сохраняя при этом многовековые узуальные нормы аллитерационного стихосложения. Статья актуальна тем, что в исследовании предложено оптимальное решение проблемы при сложных переводческих ситуациях, когда переводчики эпосов сталкиваются с трудностями передачи ономастикона с языка оригинала на язык перевода.
This article is to research of the onomasticon of the Kazakh heroic epic “Kobylandy Batyr”, translated into the Sakha (Yakut) language by A. N. Zhirkov, T. S. Kirillin, G. G. Torotoev and published in 2025 as part of the international book series “Epic Monuments of the Peoples of the World”. The author of the article analyzes and arranges the core of onomastic units of this epic from the point of view of translation transformation and etymologization. The main research methods are the comparative method, the method of lexico-semantic analysis, the descriptive method, and statistical analysis. Comparatively, 71 onomastic units were analyzed, as a result, 6 groups of proper names were identified: 38 anthroponyms, 11 toponyms (6oronyms, 5 astyonyms), 11 hydronyms (8 limnonyms, 3 potamonyms), 7 ethnonyms, 2 hagionyms, 2 zoonyms. Per semasiology, all onomastic units introduced into epic circulation represent a national and cultural value, and in one way or another contribute to the interpretation of the cultural code of the people. Kirillin, Zhirkov and Torotoev all use different translation methods in their translations, such as equivalent substitution, transcription, descriptive translation, addition, omission, out-of-text commentary, etc. The author of this article raises the problem of adequate translation of proper names from Kazakh to Yakut. The translation of onomastic units is a complex process, since they belong to the number of realities. Relative to the onomastic units used as comparison material, transcription is the dominant translation method (Kirillin – 63.5%, Zhirkov – 80.3%, Torotoev – 71.8%); the second position is occupied by equivalent substitution (Kirillin – 5.6%, Zhirkov – 12.6%, Torotoev – 28.2%). This proves the initiative of translators to follow the law of the Sakha language’s synharmonicity and actualize the lexical potential of the Sakha language, while preserving the centuries-old customary norms of alliterative versification. This article is relevant because it provides an optimal solution to the problem of difficult translation situations, where epic translators face difficulties in transferring onomastics from the original language to the translation language.

Представлены анализ состояния и перспективы научного обеспечения отраслей животноводства Якутии.

В статье представлены результаты исследований по изучению изменчивости морфологических признаков ценопопуляций Аllium prostratum, Аllium ramosum на природной территории Якутского ботанического сада и в культуре. Проведены исследования биометрических параметров, которые позволили выявить особенности строения растений и характер изменчивости их частей (вариабельность). Дается оценка жизненности ценопопуляций (виталитетность).

Настоящая статья посвящена исследованию коммуникативного аспекта устного народного творчества. Проблема изучения взаимосвязей эпических произведений якутов и эвенов на уровне знаковых систем и в якутской, и в тунгусской эпосоведческой науке еще не была полем специального изучения. Предметом настоящего исследования предстают единицы содержания текста – темы, эпические концепты, мотивы и формулы, а также средства их выражения – языковые метафоры, символы, коды. Материалами исследования выбраны лучшие образцы эпических памятников эвенов и якутов. Цель работы – выявить и проанализировать типологические схождения в семиотических системах эвенского нимкан и якутского олонхо. В решении поставленной цели применяются структурно-семантический, лексический и сравнительный анализы, методы герменевтики, обзора, описания и обобщения. Ведущим подходом послужил информационно-семиотический подход. Семиотический анализ единиц эпических текстов позволил увидеть подбор бинарных оппозиций, в которых вырисовываются специфические черты знаковых систем эпосов, демонстрирующих фрагменты природного ландшафта, видов хозяйственной деятельности, реалий материальной культуры эвенов и якутов. Сравниваемые единицы плана содержания эпических текстов имеют различия в размерах репрезентации, степенях развернутости, количественных и видовых категориях кодирования, которые, тем не менее, отражают тождественность в выборе объектов семиотических кодирований, инвариантные применения формул в мотивах, аналогичность процесса метафоризации, что и предстает индикатором устойчивых связей между эвенскими и якутскими традициями. Полученные результаты требуют внимания и дальнейшего пристального изучения в направлении поиска исторического или историко-генетического обоснования этих связей, способных ответить на вопрос: объясняются ли сходства общностью архаического мифологического сознания или влиянием одного эпоса на другой, общими историческими корнями, что и обозначает перспективы последующих исследований.
This article is devoted to the study of the communicative aspect of oral folklore. The problem of studying the interrelations of the epic works of the Yakuts and Evens at the level of sign systems in both Yakut and Tungus epic studies has not yet been a field of special study. The subject of this study is the units of text content – themes, epic concepts, motifs and formulas, as well as the means of their expression – linguistic metaphors, symbols and codes. The best samples of Even and Yakut epic monuments are chosen as the materials of the study. The aim of the work is to identify and demonstrate typological similarities in the semiotic systems of the Even nimkan and the Yakut olonkho. To reach the goal, the structural-semantic, lexical and comparative analyses, methods of hermeneutics, review, description and generalization were used. The information-semiotic approach served as the leading approach. The semiotic analysis of the units of epic texts allowed us to see a selection of binary oppositions, in which the specific features of the sign systems of epics, showing fragments of the natural landscape, types of economic activity, and realities of the material culture of Even and Yakut people, emerge. Comparable units of the epic texts' content plan have differences in the size of representation, degrees of deployment, quantitative and species categories of coding, which, nevertheless, reflect the identity in the choice of objects of semiotic coding, invariant use of formulas in motifs, similarity of the metaphorization process, which is an indicator of stable links between Even and Yakut traditions. The obtained results require attention and further close study in the direction of searching for historical or historical-genetic justifications for these connections, capable of answering the question: are the similarities explained by the commonality of archaic mythological consciousness or the influence of one epic on another, common historical roots, which indicates the prospects for subsequent research.