Данная статья посвящена теме Арктики какисточник вдохновения для якутских художников.
This article is devoted to the theme of the Arctic as asource of inspiration for Yakut artists.

Современная культурная ситуация в Якутии, как отмечают и исследователи, и сами носители традиций, характеризуется возросшим интересом к локальным культурным феноменам – языкам, истории, фольклору. Наиболее заметные явления в этих областях становятся частью региональной идеологии, представляя собой важный ресурс, который помогает современным носителям традиций формировать свою идентичность, опираясь на ценные свидетельства прошлого. При этом сохраняют свою значимость и академические исследования этнических традиций.

Государственный театр оперы и балета Республики Саха (Якутия) имени Д. К. Сивцева Суорун Омоллоона, получив в 1991 году статус оперного театра, обратился к мэтру отечественной хореографии Юрию Николаевичу Григоровичу с просьбой осуществить постановку балета ҺЛебединое озероһ в его редакции на якутской сцене. Успех постановки превзошел все ожидания.
The Suorun Omolloon State Opera and Ballet Theater of the Republic of Sakha (Yakutia) named after DK Sivtsev, having received the status of an opera theater in 1991, addressed the master of the national choreography Yuriy Nikolayevich Grigorovich with a request to stage the ballet “Swan Lake” in his editorial Yakut scene. The success of the production exceeded all expectations.

В статье рассмотрен якутский тойук вилюйской региональной традиции. Авторами выявлены основные критерии передачи якутского тойука данной традиции. Первым критерием традиционности назван преемственность вилюйской региональной песенной традиции, которая заключается в передаче устной формы исполнения тойука. С целью выявления преемственности проанализирована творческая линия тойуксутов на примере сунтарской локальной традиции тойука (Ырдьаҥ Дьаакып - С. А. Зверев-Кыыл Уола - М. И. Егорова-Тойуктаах Маарыйа - Л. Н. Иванова - Ырыа Дьаархан - Дмитрий Кондратьев). Преемственность обеспечивает последовательную передачу из поколения в поколение и сохранение традиции якутского тойука с целью их сохранения и передачи. Вторым критерием выделена образная система вилюйского тойука. Одним из основных образов тойука вилюйской региональной традиции считается образ девушки Суоһалдьыйа Толбонноох (Лучезарная). Некоторые сюжеты данного произведения в советское время, попадая под влияние времени и социальной востребованности слушателей, меняются, но сам образ тойука сохранился. Третьим критерием вилюйской региональной традиции названа композиционно-стилистическая система. Она состоит из трех частей: вступительного зачина "Дьээ-буо!", "Көр бу!", "Эгэй!", основной и заключительной частей. В поэтике вилюйских тойуков характерны эпитеты сложной конструкции - развернутые и наслоенные эпитеты. Четвертым критерием вилюйской региональной традиции является специфический стиль пения - этэн ыллыыр (букв. поет, проговаривая слова). Музыковеды Э. Е. Алексеев, Г. Г. Алексеева, А. С. Ларионова и др. подчеркивают такую стилистическую особенность именно вилюйской песенной традиции. В процессе освоения преемственности происходит взаимодействие между старой и новой традициями, при котором новая традиция строится на основе старой. Передача и сохранение вилюйской региональной традиции якутского тойука заключается в актуализации его преемственности, образной системы и композиционно-стилистической особенности.
This article examines the Yakut toyuk of the Vilyui regional tradition. The authors identify the main criteria for the transmission of the Yakut toyuk within this tradition. The first criterion of tradition is identified as the continuity of the Vilyui regional song tradition, which lies in the oral transmission of the toyuk performance. The second criterion is the system of imagery in the Vilyui toyuk. One of the central images in the toyuk of the Vilyui regional tradition is the image of the girl Suokhaldyiya Tolbonnookh (The Luminous). The third criterion of the Vilyui regional tradition is defined as the compositional and stylistic system. It consists of three parts: an introductory beginning, a main part, and a concluding part. The poetics of the Vilyui toyuks are characterized by epithets of complex structure-extended and layered epithets. The fourth criterion of the Vilyui regional tradition is a specific singing style - eten yllyyr (literally: singing by pronouncing the words). Musicologists such as E. E. Alekseev, G. G. Alekseeva, A. S. Larionova, and others emphasize this stylistic feature as being unique to the Vilyui song tradition. In the process of mastering continuity, an interaction occurs between the old and new traditions, whereby the new tradition is built upon the foundation of the old one. The transmission and preservation of the Vilyui regional tradition of the Yakut toyuk lie in the actualization of its continuity, its system of imagery, and its compositional and stylistic features.