Настоящая статья посвящена исследованию монгольских заимствований в языке якутского героического эпоса олонхо, с особым акцентом на лексику, связанную с наименованиями объектов неживой природы (15): названиями ландшафтных объектов (8), атмосферных явлений и явлений природы (7). Олонхо, являясь центральным элементом фольклорной традиции якутов, представляет собой не только важнейший источник устного народного творчества, но и ценное свидетельство языковых и культурных контактов, происходивших на протяжении веков. Материалом исследования послужили тексты олонхо авторов, представляющих разные диалектные территории, для получения представления о распространении монголизмов по всей территории Якутии. Методологическую основу настоящего исследования составляет этнолингвистический подход, в соответствии с которым лексика олонхо осмысливается как отражение традиционной культурной и мифопоэтической картины мира народа саха. В эмпирической части работы применяются методы сравнительно-исторического, этимологического и контекстуального анализа, а также привлекаются элементы когнитивной лингвистики, позволяющие реконструировать концептуальные модели, лежащие в основе функционирования монгольских заимствований в эпическом тексте. Особое значение придаётся фольклорно-семантическому анализу, направленному на выявление культурно обусловленных смыслов лексических единиц и их роли в структуре эпического мира олонхо. Результаты исследования свидетельствуют о равномерном распределении монголизмов среди всех диалектных зон, что подтверждает длительные и интенсивные контакты предков якутов с монголоязычными народами. Более того, выявляется, что многие из исследованных заимствований обладают высокой степенью интеграции в якутский язык и практически не воспринимаются носителями как чужеродные элементы. Это указывает на глубокую адаптацию монголизмов и их органичное включение в якутскую языковую систему. Выводы способствуют более глубокому пониманию языковых взаимодействий и процессов этногенеза якутов, а также открывают перспективы для дальнейших исследований в области исторической лингвистики и фольклористики. Статья может быть интересна фольклористам, эпосоведам, лингвистам, студентам гуманитарных вузов, а также всем, кто интересуется структурой и семантикой языка олонхо как отражения культурной памяти народа саха.
The present article is devoted to the study of Mongolic borrowings in the language of the Yakut heroic epic olonkho, with a particular focus on lexicon related to inanimate nature (15 items): names of landscape features (8) and atmospheric and natural phenomena (7). As a central element of the Yakut oral tradition, olonkho serves not only as a major source of folklore but also as valuable evidence of linguistic and cultural contact that took place over the centuries. The material for the study consists of olonkho texts recorded by authors from various dialectal regions, which allows for an assessment of the geographic distribution of Mongolic borrowings across the territory of Yakutia. The methodological foundation of the study is based on an ethnolinguistic approach, according to which the vocabulary of olonkho is viewed as a reflection of the traditional cultural and mythopoetic worldview of the Sakha people. In the empirical part of the research, methods of comparative-historical, etymological, and contextual analysis are applied, along with elements of cognitive linguistics that facilitate the reconstruction of conceptual models underlying the functioning of Mongolic loanwords in the epic text. Special attention is given to folkloric-semantic analysis, aimed at identifying culturally conditioned meanings of lexical items and their role in structuring the epic worldview of olonkho. The results of the study indicate an even distribution of Mongolic elements across all dialect zones, confirming long-standing and intensive contact between the ancestors of the Sakha and Mongolic-speaking peoples. Furthermore, many of the examined borrowings demonstrate a high degree of integration into the Yakut language and are scarcely perceived by native speakers as foreign elements. This points to the deep adaptation of Mongolic lexicon and its organic incorporation into the Yakut linguistic system. The findings contribute to a deeper understanding of linguistic interaction and the ethnogenetic processes of the Sakha people, while also offering new prospects for further research in the fields of historical linguistics and folklore studies. The article may be of interest to folklorists, epic scholars, linguists, students of the humanities, and all those interested in the structure and semantics of the olonkho language as a reflection of the cultural memory of the Sakha people.

К 385-летнему юбилею Жиганска установлен надгробный памятный мемориал А. Я. Уваровскому на территории Никольского храма в городе Якутске

Статья посвящена анализу и классификации антропоойконимов Республики Саха (Якутия). Несмотря на то, что рассматриваемая группа топонимов является одной из широко представленных в топонимической системе региона, на сегодня ойконимы, образованные от личных имен, фамилий и прозвищ, являются малоизученными, этим обусловлена актуальность исследования. Новизна работы предопределяется охватом антропоойконимов, глубиной их анализа и предпринятой попыткой классифицировать их по лексико-семантическому принципу. В результате исследования были описаны следующие наиболее распространенные лексико-семантические группы: 1) названия, произошедшие от личных имен, фамилий и прозвищ первых поселенцев, владельцев земель, местных жителей и исторических личностей; 2) мемориальные названия и названия-посвящения; 3) наименования от имени первопредка, родового имени. Наиболее многочисленной является первая группа антропоойконимов: на территории Якутии много населенных пунктов, названия которых образованы как от русских, так и от якутских личных имен, фамилий и прозвищ. Вторую группу составляют наименования географических объектов в честь выдающихся личностей эпохи, чаще всего советской. В третью группу вошли ойоконимы с древними архаичными основами по большей части якутского происхождения, образованными по модели антропоним - геноним - антропоойконим. Перспектива исследования видится в детальном изучении хоронимов, образованных от геноойконимов (родоплеменных имен), на примере наслегов Республики Саха (Якутия).
The article is devoted to the analysis and classification of anthropoiconyms of the Republic of Sakha (Yakutia). Despite the fact that the considered group of toponyms is one of the most widely represented in the toponymic system of the region, today oikonyms formed from personal names, surnames and nicknames are poorly studied, this is due to the relevance of the study. The novelty of the work is predetermined by the coverage of anthropoiconyms, the level of the analysis and the attempt made to classify them according to the lexico-semantic principle. As a result of the study, the following most common lexical and semantic groups were described: 1) names derived from personal names, surnames and nicknames of the first settlers, land owners, local residents and historical figures; 2) memorial names and dedication names; 3) names on behalf of the first ancestor, generic name. The most numerous is the first group of anthropoiconyms: there are many settlements on the territory of Yakutia, whose names are formed from both Russian and Yakut personal names, surnames and nicknames. The second group consists of names of geographical objects in honor of outstanding personalities of the era, most often Soviet. The third group includes oiconyms with ancient archaic foundations, mostly of Yakut origin, formed according to the anthroponym - genonym - anthropoiconym model. The prospect of research is seen in a detailed study of the horonyms formed from genoiconyms (congeneric names), using the example of the naslegs of the Republic of Sakha (Yakutia).