В современных условиях, когда общество вступило в эпоху глобализации, многие процессы, связанные с сохранением и развитием языков и культур народов, принимают новые формы. Глобализация может оказать отрицательное влияние на социальное функционирование языков, причем наибольший урон наносится национальным языкам. Поэтому актуализируется проблема сохранности, функциональности, развития родных языков и национально-культурной самобытности малочисленных народов. Имидж родного языка становится важнейшим фактором сохранения национальной идентичности молодежи, так как язык не только отражает культурные и национальные ценности, традиции, но и является ключевым элементом передачи национально-культурной информации. В связи с этим представляется целесообразным обратить внимание на эстетическое осмысление образа родного языка, при его включении в словесно-художественные структуры. В статье на материале поэтических произведений якутских поэтов А. А. Иванова - Күндэ "Төрөөбүт тыл" ("Родной язык"), И. М. Гоголева - Кындыл "Төрөөбүт тыл" ("Родной язык"), "Ийэ тылым" ("Мой материнский язык"), С. П. Данилова "Төрөөбүт тыл" ("Родной язык") анализируется своеобразие индивидуально-стилистического осмысления родного языка. Авторами статьи подчеркивается значимость привлечения словесно-художественных произведении для повышения престижа родного языка.

Обобщены данные наблюдений по видам рода Hemerocallis в Якутском ботаническом саду за 1998–2009 годы. Дана краткая оценка адаптации растений в условиях Центральной Якутии.

Статья посвящена проектной деятельности как одной из важных проблем развития познавательной компетентности обучающихся. В практической части статьи автором представлен опыт работы по организации проектной деятельности на уроках якутской литературы.
This article addresses project-based learning as an essential component for developing student cognitive competence. In the practical part of the article, the author shares experience in organizing project-based activities in Yakut literature lessons.

Стихотворение

В статье на основе анализа сезонного репертуара за 1925-1930 гг. выявляются особенности развития Якутского театра на начальном этапе его становления. Репертуар составлен на основе объявлений о постановках и рецензий на спектакли народного, а затем и национального театра, опубликованных в газетах "Кыым" и "Автономная Якутия" за 1925-1930 гг.
In article on the basis of the analysis of seasonal repertoire for over 1925–1930, identifies features of development of the Yakut theatre at the initial stage of its formation. The repertoire is composed on the based of announcements of performances and reviews for theater folk, and then the national theatre, published in the Newspapers "Kyym" and "Autonomous Yakutia" during 1925–1930.

Статья посвящена истории исследований мифологических основ якутского героического эпоса. Олонхо относится к раннему типу эпоса и содержит в себе сильную мифологическую составляющую. Якутское эпосоведение под влиянием отечественной фольклористики начало изучать эту тему, используя различные методы и подходы. В дореволюционное время вопрос о мифологии в эпосе не рассматривался, поскольку данная проблема была еще не разработана наукой. В период становления якутской фольклористики (1930-е годы) принцип историзма выступал на первом месте. Г.У. Эргис впервые стал писать о взаимосвязи мифов и олонхо. Фундаментальные труды известного отечественного фольклориста Е.М. Мелетинского оказали большое влияние на осмысление якутского олонхо как архаического эпоса на мифологической основе. Исследование сюжетики олонхо Н.В. Емельяновым показало, что о мифах в эпосе можно говорить в рамках конкретной научной проблемы. Наряду с этим, этнографы стали широко применять материалы по олонхо при изучении этногенеза, культуры, верований народа саха. Кроме того, появились работы философов, культурологов относительно традиционного мировоззрения якутов на основе мифологии эпоса. В конце XX в. появился структурно-семиотический подход в исследовании данной темы. Современные эпосоведы также определяют локальные особенности, модификации различных мифологем, некоторые при этом используют методы естественных наук.
The article is devoted to the history of research into the mythological foundations of the Yakut heroic epic. Olonkho belongs to the early type of epic and contains a strong mythological component. Under the influence of Russian folklore studies, the Yakut epics began to study this topic using various methods and approaches. As we revealed in pre-revolutionary times, we did not consider mythology in the epic, since this problem was not yet developed by science at all. During the formation of Yakut folklore studies (1930s), the principle of historicism was in the first place. G.U. Ergis first began to write about the relationship between myths and olonkho. The fundamental works of the famous Russian folklorist E.M. Meletinsky had a great influence on the understanding of the Yakut olonkho as an archaic epic on a mythological basis. The study of the plot of the olonkho by N.V. Yemelyanov showed that it is possible to speak about myths in the epic within the framework of a specific scientific problem. Along with this, ethnographers began to widely use materials on olonkho in the study of ethnogenesis, culture, and beliefs of the Sakha people. In addition, works of philosophers and cultural scientists appeared on the traditional worldview of the Yakuts based on the mythology of the epic. At the end of the 20th century, a structural-semiotic approach to the study of this topic appeared. Modern epic scholars also determine local features, modifications of various mythologemes, while some of them use the methods of natural sciences.