В статье исследуются основные методологические подходы профессора Н. Н. Тобурокова к изучению национальных литератур Сибири. Цель статьи - оценить вклад профессора, доктора филологических наук Н. Н. Тобурокова в становлении сравнительного литературоведения в национальных литературах Сибири. Изучение трудов профессора привело к заключению, что в его исследованиях сложилась типологически выверенная система сравнительного литературоведения национальных литератур Сибири в целом. Его труды по стиховедению, истории литературы рассматриваются как разработка системного подхода в сравнительном литературоведении от фольклорно-литературного, внутри литературного (сугубо национального) к межлитературному взаимодействию. По мнению автора, типологическая система Тобурокова складывалась из исследования органического сочетания качественного (идейно-содержательного, жанрово-стилевого и т. д.) и количественного (фонетико-экспериментального, статистического) анализа поэтического текста. Важное значение при этом имел Һполевойһ материал - скрупулезный анализ Һзвучащего стихаһ на родных языках литератур Сибири (якутской, бурятской, хакасской, тувинской, алтайской литератур). Аналитическая система Тобурокова строилась на постепенном раскрытии типологически сходных основ развития национальных литератур: от особенностей художественного мышления поэтов до инструментовки стиха.
The article investigates the main methodological approaches of Professor Nikolai Toburokov to the study of ethnic literatures of Siberia. The aim of the article is to evaluate the contribution of Professor, Dr. Sci. in Philology Toburokov in the formation of comparative literary studies in the ethnic literatures of Siberia. The study of the Professor's works led to the conclusion that his studies have formed a typologically veri ed system of comparative literary studies of the ethnic literatures of Siberia as a whole. His works on poetry, history of literature are considered as the development of a systematic approach in comparative literary studies from folklore-literary, intra-literary (purely national) to inter-literary interaction. In the author's opinion, Toburokov's typological system was formed from the study of the organic combination of the qualitative (ideological-content, genre-stylistic, etc.) and quantitative (phonetic-experimental, statistical) analysis of the poetic text. The " eld" material - a meticulous analysis of "sounding verse" in the native languages of Siberian literatures (Yakut, Buryat, Khakass, Tuvan, and Altai literatures) - was of great importance. The Toburokov's analytical system was based on the gradual disclosure of typologically similar bases of the development of ethnic literatures: from the peculiarities of poets' artistic thinking to the instrumentation of verse.

Представлены основные результаты исследований сравнительного роста и развития молодняка (бычков), некоторые гематологические показатели местных (якутской, симментальской) и завозной (калмыцкой) пород крупного рогатого скота в условиях Якутии. Работа выполнена в подсобном хозяйстве Якутской государственной сельскохозяйственной академии. Подопытное поголовье состояло из 45 бычков, подобранных по методу пар - аналогов. Изучены технология содержания и кормления, рост и развитие, морфологический и биохимический состав крови, физиологическое состояние бычков разных пород скота. Энергия роста молодняка подопытных групп изучалась общепринятым зоотехническим методом - взвешиванием в каждые 3 месяца; гематологические - гематологическим анализатором PCE-90Vet, в сыворотке крови общий белок - рефрактометрически, белковые фракции - методом электрофореза в модификации Юделовича (по 5 голов из группы). Более интенсивный суточный рост (прирост) установлен у завозной калмыцкой породы, что обеспечило в годовалом возрасте выращивание бычков в этой группе на 20-30 кг большей живой массой, чем у сверстников (якутский и симментальский скот). Молодняк калмыцкого скота отличался гипоальбу-миновой и гипердвагаммаглобулиновой фракциями обмена белка, что отражается в процессе адаптации в условиях региона на функциональной активности его иммунной системы.
The article presents main results of comparative growth study and development of young animals, some biological features of local breeds: Yakut, Simmental and imported Kalmyk breed of cattle in Yakutia climate. The work was carried out in the subsidiary farm of the Yakut State Agricultural Academy. Experimental population consisted of 45 heads of bull calves, selected according to the method of pairs - analogues. We studied the technology of keeping and feeding, growth and development, the morphological and biochemical composition of blood, the physiological state of bull-calves of different breeds. Young animals (experimental group) energy growth was studied by the standard zootechnical method, which is weighing in every 3 months; hematological parameters were determined by hematological analyzer PCE-90Vet; total protein in the serum of blood was determined by a refractometric method; protein fractions - by electrophoresis method in the Yudelovich modification (5 heads from a group). The more intensive diurnal growth (increase) was established in the group of imported Kalmyk breed, which ensured the growing of bulls in this group by 20-30 kg alive weight than in peers (Yakut and Simmental cattle) at the same age. Young growth of Kalmyk cattle was distinguished by hypoalbumin and hyper gamma-2 globulin fractions of protein metabolism, which reflects the functional activity of their immune system in the conditions of the region.

Статья посвящена анализу семантики мифов народа саха (якутов), связанных с образом быка и его связи с холодом и нижним миром. В статье рассматривается, почему именно бык, а не другие животные, стал олицетворением холода в якутской мифологии, несмотря на то, что в реальности бык менее приспособлен к суровым условиям Якутии, чем, например, лошадь. В статье анализируются мифологические сюжеты как якутов, так и других тюрко-монгольских народов сквозь призму понимания мифа как формы духовной культуры, которая выделилась из практической деятельности человека для обобщения, теоретизирования практического, обыденного знания. Автор предполагает, что связь быка с холодом может быть обусловлена скотоводческим опытом тюрко-монгольских народов, так как крупный рогатый скот лучше переносит холод, чем жару, что отражает практические знания номадов о содержании скота. Статья также затрагивает мифологические сюжеты других тюрко-монгольских народов, где бык или корова играют ключевую роль в сохранении холода и зимы. Автор приходит к выводу, что в якутской мифологии и фольклоре образ быка символизирует не только холод, но и тяжелый труд, связанный с заготовкой сена и уходом за скотом, что отражает сложные условия жизни в Якутии. Кроме того, в статье рассматриваются якутская и тюрко-монгольская мифология и фольклор о связи быка с нижним миром и злыми духами. Автор выдвигает гипотезу, что эта связь может быть связана с обобщением опыта передачи зоонозных заболеваний от крупногорогатого скота к человеку, например, таких, как туберкулез. В статье предлагается новый взгляд на семантику мифов саха в связи их с практическим опытом и природными условиями жизни народа.
The article is devoted to the analysis of the semantics of the myths of the Sakha people (Yakuts) associated with the image of the bull and its connection with the cold and the underworld. The author examines why it was the bull, and not other animals, that became the personification of cold in Yakut mythology, despite the fact that in reality the bull is less adapted to the harsh conditions of Yakutia than, for example, a horse. The article analyzes the mythological plots of both the Yakuts and other Turkic-Mongolian peoples through the prism of understanding myth as a form of spiritual culture, which stood out from human practice to generalize, theorize practical, everyday knowledge. The author suggests that the connection of the bull with the cold may be due to the pastoral experience of the Turkic-Mongolian peoples, since cattle tolerate cold better than heat, which reflects the practical knowledge of nomads about livestock maintenance. The article also touches on the mythological plots of other Turkic-Mongolian peoples, where the bull or cow plays a key role in keeping the cold and winter. The author concludes that in Yakut mythology and folklore, the image of a bull symbolizes not only cold, but also hard work associated with harvesting hay and caring for livestock, which reflects the difficult living conditions in Yakutia. In addition, the article examines Yakut and Turkic-Mongolian mythology and folklore about the bull’s connection with the lower world and evil spirits. The author hypothesizes that this connection may be related to the generalization of the experience of transmission of zoonotic diseases from cattle to humans, such as tuberculosis.

В статье представлен лингвокультурологический анализ переводческих стратегий исторического романа В. С. Яковлева-Далана "Тыгын Дархан" с якутского на русский язык. Актуальность работы обусловлена потребностью в анализе общих и уникальных компонентов, отражающих культурные особенности якутской и русской лингвокультур. Исследование выполнено в рамках проекта "Сириус. Лето: начни свой проект" (2024/2025) и посвящено системному изучению механизмов передачи культурных кодов в межъязыковом пространстве. Методологическую основу составили методы сплошной выборки (853 текстовых примера) сравнительно-сопоставительного и описательного анализа. Выявлена типология культурных кодов с количественным распределением: антропонимические (474 случая, 55,5%), предметно-бытовые (136,16%), цветовые (61,7%), зооморфные (85,10%), числовые (58,7%) и астрономические (39,45%). Ключевые результаты: доминирование лексических трансформаций (59%), необходимость комбинирования переводческих трансформаций, значимость культурной адаптации при сохранении этнографической достоверности. Результаты исследования демонстрируют значимость культурных кодов для носителей языка и необходимость межкультурной компетенции переводчика при работе с текстами, насыщенными этнографическими элементами. Результаты могут быть полезны как для теоретиков, так и для практиков перевода, стремящихся к глубокому осмыслению культурных нюансов в литературных текстах.
The article presents a linguistic and cultural analysis of strategies for translating the historical novelby Vasily Yakovlev-Dalan “Tygyn Darkhan” from Yakut into Russian. The relevance of the work is dueto the need to analyze common and unique components reflecting the cultural characteristics of the Yakut and Russian linguistic cultures. The research was carried out within the framework of the Sirius project “Summer: start your project” (2024/2025) and is devoted to the systematic study of the mechanisms of transmission of cultural codes in the interlanguage space. The methodological basis was based on the methods of continuous sampling (853 text examples), comparative and descriptive analysis. The typology of cultural codes with a quantitative distribution was revealed: anthroponymic (474 cases, 55.5%), everyday objects (136, 16%), color (61, 7%), zoomorphic (85, 10%), numerical (58, 7%) and astronomical (39, 4.5%). Key results: the dominance of lexical transformations (635 cases, 74.5%), the need to combine translation strategies, the importance of cultural adaptation while maintaining ethnographic authenticity. The results of the study demonstrate the importance of cultural codes for native speakers and the need for an intercultural translator’s competence when working with texts rich in ethnographic elements. The results can be useful for both theorists and translation practitioners seeking a deeper understanding of cultural nuances in literary texts.

Статья посвящена творчеству выдающегося якутского художника-графика, народного художника РСФСР Афанасия Петровича Мунхалова. Рассмотрены образы Арктики в серии линогравюр "Мой Север", представлена история становления Мунхалова как художника-графика.
The article is about the work of the out standing Yakut graphic artist, People’s Artist Afanasy Petrovich Munkhalov. The images of the Arctic in the series of linocuts "My North" are considered, the history of the formation of Munkhalov as a graphic artist.

Определение уникального облика якутской профессиональной музыки, начиная с первых этапов её формирования (1940-е годы), было связано с поисками национальной самобытности в образах, сюжетах, языковых средствах музыкальных произведений. Основой современной академической музыки Якутии, наряду с профессиональным музыкальным искусством, стали имеющие многовековую историю музыкально-фольклорные традиции саха. Желание воплотить в академической музыке традиционную для культуры саха образность, сформированную в эпических сказаниях олонхо, празднике летнего солнцестояния Ысыах, шаманских ритуалах, календарных обрядах, вызвало необходимость введения в музыкальный словарь академического искусства ряда музыкальных терминов, адекватно передающих этнокультурную реальность. Названия фольклорных жанров тойук (обрядовая песня-импровизация в торжественно-гимническом стиле), дэгэрэн (подвижная, размеренная песня-танец), олонхо(эпическое сказание) стали фигурировать не только в качестве названий музыкальныхпроизведений, но и как названия жанров, определяя образно-тематический строй и особенности композиции. Таковы произведения В. Ксенофонтова, переосмысливающегожанр концерта в традициях гимнических импровизаций саха: Тойук "Заря взошла" для скрипки и симфонического оркестра (1987), Концерт-тойук для арфы и симфонического оркестра (1989), Концерт-тойук "Матушка-Вилюй" для меццо-сопрано и женского хора (1991). К. Герасимов в произведении "Тойук" и "Дэгэрэн" для скрипки и симфонического оркестра (1993) создаёт новый тип национальной двухчастной циклической формы (с контрастом частей медленно–быстро), весьма удачно применяя музыкально-стилевые и драматургические приёмы народных жанров в академическом произведении. Для воплощения эпических образов В. Зырянов создаёт музыкально-театральный жанр музыкальное олонхо ("Туйаарыма Куо", "Кун Эрили"), П. Иванова пишет балет-олонхо "Нижний мир" (2006).